شهـــــيـد

الشهيد نزار ريان.. عالم الحديث المقاتل!

2010-01-10T11:21:00.001+02:00

عالم في الحديث النبوي.. رباني يُعرف بورعه وتقواه.. ورغم ذلك كان في مقدمة صفوف المقاتلين يحثهم على الجهاد ضد إسرائيل.. قدم أبناءه شهداء فداء للدين ولتحرير تراب فلسطين.. لم ينصت للتحذيرات التي طالبته بمغادرة المنزل، فكان الموعد الذي لم يخطئه مع الشهادة التي دائما ما تمنّاها..
إنه نزار عبد القادر ريان (49 عاما)، أستاذ علوم الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية، وأحد كبار علماء حركة المقاومة الإسلامية "حماس" الذي غادر الدنيا شهيدا عصر اليوم، وعشرة من أفراد عائلته بينهم زوجاته وبعض أولاده في قصف طائرات إف 16 لمنزله المكون من أربعة طوابق في مخيم جباليا للاجئين شمال قطاع غزة.

عالم الحديث الذي بكته عيون الجماهير الفلسطينية الغفيرة عصر اليوم فوق أنقاض منزله، من مواليد قرية جورة عسقلان المحتلة عام 1948، وكان دائما يردد: "أنا من الجورة.. إن شاء الله نحن عائدون عائدون".
والقيادي الشهيد هو أحد علماء فلسطين البارزين، ويُنادي كذلك باسمه "نزار ريان العسقلاني" نسبة لقريته، كما أنه أحد كبار علماء حركة حماس الذين تعتمد عليهم في فتواهم.
يُعرف ريان بشعبيته الكبيرة في صفوف الفلسطينيين، داخل وخارج حركة حماس، وازداد التفاف الجماهير حوله عقب اندلاع انتفاضة الأقصى عام 2000؛ لجرأته في تحدي جيش الاحتلال حتى في أشدّ الاجتياحات العسكرية الإسرائيلية، كما أنه تمسّك بمنزله في مخيم جباليا المكتظ، ليعيش حياة متواضعة ومتقشفة، حتى في ملبسه، رغم مكانته العلمية البارزة، بحسب وكالة قدس برس.
كما قاد عالم الحديث مبادرة فلسطينية جريئة، لتحدي سياسة هدم منازل المواطنين الفلسطينيين، وذلك حين أطلق مبادرة تشكيل دروع بشرية شعبية لحماية منازل المواطنين الفلسطينيين المهددة بقصف طائرات الاحتلال خلال السنتين الماضيتين.
وكان يصعد مع مئات المواطنين إلى أسطح البنايات، مرددين التكبيرات، في تحد واضح للاعتداءات الإسرائيلية.مقاتل قسامي
وريان الذي أجرى عملية قلب مفتوح في العاصمة السورية دمشق قبل عامين تقريبا، كان قد كشف لـ"إسلام أون لاين.نت" في وقت سابق عن عضويته في مجموعة لكتائب القسام، الجناح العسكري لحركة حماس، يشاركها في صد اجتياحات الاحتلال لقطاع غزة.
وظهر الشيخ الشهيد أكثر من مرة أثناء مشاركته في مناورات عسكرية لكتائب القسام، يرتدي الزي العسكري، ويحمل على كتفيه مدفع الآر بي جي، يحث أعضاء كتائب القسام على مواصلة جهادهم ضد إسرائيل.
واستشهد ابنه الثاني إبراهيم في عملية فدائية أثناء اقتحامه لمستوطنة دوغيت شمال القطاع عام 2001، بينما استشهد أخوه الأصغر واثنان من أولاد أخيه في محرقة غزة بداية العام الحالي، فيما أصيب ابنه البكر بلال وبترت قدمه أثناء مقاومة لاجتياح شمال قطاع غزة.
وريان له ستة أولاد ذكور، وست بنات، وحفيدان، وكان يحفز أبناءه وأحفاده للدفاع عن فلسطين والقدس الشريف، واستكمال مسيرة التحرير.

وعالم حديث

وشغر ريان عضوية المكتب السياسي في حركة حماس لعدة دورات متتالية حتى استقال العام الماضي من عضوية المكتب السياسي للتفرغ للبحث العلمي.وكان الشهيد قد أوشك على أن ينتهي من شرح لصحيح مسلم من عدة مجلدات، وسلسلة عن أنساب عائلات فلسطين.

وتلقى ريان تعليمه الأكاديمي في السعودية والأردن والسودان، فقد حصل ريان على شهادة البكالوريوس في أصول الدين من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1982، وتلقى العلم الشرعي على أيدي علماء الحجاز ونجد، ثم حصل أيضا على شهادة الماجستير من كلية الشريعة بالجامعة الأردنية بعمّان، عام 1990 بتقدير ممتاز، وبعد ذلك نال درجة الدكتوراه من جامعة القرآن الكريم بالسودان عام 1994.
وعلاوة على بحوثه العلمية المنشورة؛ فقد كانت للقيادي مساهمات اجتماعية بارزة، خاصة في تمكين عشرات الأكاديميين الفلسطينيين من الحصول على منح لدراسات الماجستير والدكتوراه في الجامعات العربية والإسلامية في شتى التخصصات، كما يعدّ أحد رجالات الإصلاح الاجتماعي في قطاع غزة، من خلال ترؤسه "لجنة إصلاح ذات البين ولم الشمل".
وقد سبق أن عمل الشيخ ريان إماما وخطيبا متطوعا لمسجد الخلفاء بمخيم جباليا للاجئين خلال الأعوام من 1985 وحتى 1996، وقد اعتقلته سلطات الاحتلال مرارا ليمكث في سجونها نحو أربع سنوات، كما اعتقلته أجهزة الأمن السابقة التابعة للسلطة الفلسطينية وأخضع فيها للتنكيل والتعذيب.

رسالة من براء نزار ريان الى والده الشهيد نزار ريان

2010-01-10T11:13:00.002+02:00

اليوم نبكيكم .. وكلّ يوم!
والدي الحبيب،
سلام إليك وعليك،
بقدر اشتياقي وتحرّقي للقياك،
وما في القلب لك من وجد وشوق!
أحبّ أن أخبرك بداية أننا نحسن بالله الظنّ،
وأننا نراكم بإذن الله في جنان الخلد تتنعّمون،
على الأرائك تنظرون،
ونظنّ أن الله سبحانه أكرمكم بكرامة الشهادة في سبيل الله،
وأجزل لكم المثوبة في الدنيا والآخرة بإذنه،
ولكننا نشتاق إليكم ولذلك نبكيكم!تنقصنا نظراتكم،
وتعوزنا ضحكاتكم،
نفتقد ابتساماتكم،
ونشتاق إلى جلساتكم،
وتحنّ نفوسنا إلى جمعاتكم،
لا سيّما في مثل هذا اليوم..
الله وحده يعلم كم افتقدناكم، وكم بكيناكم..
لكننا من أجلكم ومن أجل رسالتكم،
وقبل ذلك رغبة فيما أعدّ الله للصابرين، تجلّدنا ما استطعنا، وتحمّلنا فوق ما يمكننا،
لكننا يا أبي بشر من لحم ودم..
لذلك يا أبي نبكيكم
!لطالما تمنّيت لك الشهادة في سبيل الله،
ولم أكن أرضى لك إلا أن تموت شهيدًا،
وما كان لمثلك إلا أن يموت هذه الميتة الشريفة،
لكنه كان رحيلًا مبكّرًا وأليمًا..
وهذا ما يبكيني!
كما أنني كنت أفرح بإخوتي الصغار،
ولطالما فرحت بهم،
استبشرت بميلاد كل منهم،
وأذكر لحظات خروج كل منهم إلى الدنيا كما لو أنها أمامي،
وقد كنت أحلم فيما أحلم أن يكون لك من الذرّية ما ينافس عائلة كاملة،
وقد أنعم الله عليك وآتاك،
وأكرمهم بما هو أفضل من ذلك ..
لكننا –بضعفنا وقصور تفكيرنا- كنّا نحبّ أن يظلّوا بيننا ..
لذلك يا أبي نبكيكم!
لقد أسعدني أن ختم الله لك وللوالدة وللخالات بالشهادة،
وأكرمكم بهذه الكرامة بعد طول جهاد وبذل،
وأحمل عن كل منكم ذكريات تصلح لي زادًا حتى ألقاكم،
لكن إخوتي الصغار يا أبي لم أسعد برؤيتهم كما كنت أتمنّى..
والخيرة فيما اختاره الله ..
لكنني أبكيكم!
في رمضان يا والدي ..
كنّا نفطر سوية في بيتكم العامر،
تعوّدنا على ذلك يا أبي، وكان صعبًا أن نفطر وحدنا،
لكننا آثرنا بعد رحيلكم أن نفطر سوية أيضًا وبما تبقى منّا في بيوت بعضنا بالتناوب..
وشعرنا أن الله مبارك فينا، وأننا بإذن الله كثرة .. لكننا مجرّد حفنة منكم..
فلذلك نبكيكم!
ولدك بلال يا أبي.. إنه يشبهك كثيرًا..
إنني أذكر إذ قلت لك يومًا: لن تجد أخًا مثل بلال لإخوته أبدًا! فتبسّمتَ تبسّم الرضا..
لقد كان عند ثقتك يا والدي، إنه يحبّ لنا ما يحبّ لنفسه وأكثر.. ويؤثرنا على نفسه وأكثر، ويفدينا بروحه وأكثر!
إنه باختصار –وعلى قرب السنّ- والدنا بعدك،
لكننا لا نرى لك مثيلًا ولا عنك تعويضًا أنت وسائر الأحباب
ولذلك نبكيكم!
لكن حسبي أنه يشبهك يا أبي وقد عزّ أشباهك،
ولذلك أسمّيه الشيخ بلال، تيمنًا بك، ودعاء لله بأن يسير على طريقك..
لكنه نفسه محتاج إليك ..
فلذلك أبكي وسأظلّ أبكيكم!
محمّد يا والدي كبر وشبّ، وهو قوي مدبّر.. هو يدنا ورجلنا يا أبي.. ورجل المهمات الصعبة فينا.. رزقنا الله منه نزارًا بعد استشهادك،
وفرحنا بهذا الوافد الوسيم الجسيم،
لكننا كنا نحبّ أن تشاركونا فرحته..
ولذلك نبكيكم!
حملت زوجتي يا والدي، وكان المفاجأة أن في بطنها توأمًا! فبكيت كثيرًا، لأنني كنت أعلم أنك ستسرّ بذلك كثيرًا..
شعرت بأن الله يعوّضنا وقرّت بذلك أعيننا،
لكننا نفتقد مشاركتكم ولذلك نبكيكم..
قالت الطبيبة إن في بطنها بنتين،
فرجوت أن يكونا في طفولتهما كحليمة وريم،
وفي صباهما كآية ومريم،
وفي شبابهما كأم عبد الرحمن وأم أسامة،
وفي ختامهما كأمي وأم علاء!
ونرجو من الله أن يبارك فينا،
ولكننا سنظلّ نبكيكم!
ابنتك ولاء يا أبي، صابرة ثابتة.. كما ربّيتها تمامًا..لقد فتحت لها باب الثلاجة على ستة عشر،
هم أحبّ الناس إليها وأقربهم منها، فما قالت كلمة لا ترضي الله .. ولا ترضيك..
إنني إذا أردتُّ مدحها، أو سألني أحد عنها، قلت: هي ابنة أبي وأمّي..إنها تشبه أمّي كثيرًا يا أبي، وفي ذلك لنا عزاء..
لكننا إذا رأيناها افتقدنا أمّنا! وهذا ما يجعلنا نبكيها ونبكيكم!
جدّتي أم زياد صابرة كما عهدتها يا والدي، وهي التي قدّمت من أولادها أكثر من عشرين،
وأهلك يا أبي أهلنا كما كانوا على عهدك، وأكثر بعدك.إننا سعداء بهم يا أبي،
لكنّ رحيلكم –ولستم قلة كيفًا وكمًا- قصم ظهورنا وظهورهم، لذلك يبكونكم، ونحن معهم نبكيكم..
اعتكفنا العشر الأواخر في الخلفاء، كان الاعتكاف حزينًا يتيمًا،
لم يغادر شباب الخلفاء سنّتك فصلّوا كلّ ليلة عشرة أجزاء في عشر ركعات،
وختموا في العشر الأواخر ثلاث ختمات،
لكننا افتقدناك وكاد قلبي يقف إذ دخلت قائمة الشهداء المدعوّ لهم في كل وتر!
وزادني حزنًا أنني لم أجد غسان ولا عبد القادر حولي وعزّ عليّ ألا يكون لي إخوة صغار،
فبكيتكم كثيرًا .. وطالما سنبكيكم!
أخوك إسماعيل هنية..إنه أخوك فعلًا يا أبي، وقد كان كما أخبرتني ذات ليلة إذ قلت لي: إن نفس "أبو العبد" فينا كنفس الشيخ أحمد ياسين!
إنه يحبّ الشهداء يا أبي وذوي الشهداء،
ويتبع سنّة حبيبنا محمّد عليه السلام التي كنت تنشرها،
وتصدح في دروسك بقوله صلى الله عليه وسلّم: "إني أرحمهما.. قتل أخوهما معي"!
لقد كان عمّنا يا أبي، ولولا أننا لا نرى لك بديلًا لكان أبانا،
وزارنا يا والدي مرارًا،
واستحلفنا بالله إن احتجنا شيئًا أن نعتبره أقرب الناس،
وقد كان كذلك يا أبي،
وقد سعدت بثقتك، وفرحت بفراستك.إنه يحترمنا إذا كلّمنا، ويكرمنا إذا قابلنا، ويعاملنا أفضل مما لو كنت حيًا، وقد أعجبنا ذلك منه كثيرًا،
واطمأنّت إلى ذلك قلوبنا
لأن قائدًا يحمل كلّ هذا الوفاء هو أهل لتوفيق الله عزّ وجلّ!
قلة يا والدي يتحلّون بالوفاء في هذا العالم، وأقلّ منهم يحملون ما يحمله أبو العبد منه!كم أسعدنا كرمه، وأقرّ أعيننا وفاؤه،
لكننا يا والدي حين نرى ذلك منه نتذكّر طيب أخلاقك،
وعلوّ سماتك، فتثور لواعج الشوق لدينا، فنبكيكم!
أخوك فتحي حمّاد يا أبي،
إنه أيضًا أخوك.. وقد بكاك ونعاك، وأحسن رثاءك إذ رثاك..إنه كثيرًا ما يذكرك، وطالما افتخر بك،
وقال: إنه –يعنيك يا أبي- أول شيخ لي في الدعوة، وأول مسئول في التنظيم..اتّصلت به بعد تولّيه الوزارة ثلاث مرّات،
فقال في كل مرة: تعال الآن!وكان في إحداها متعبًا وفي أخرى مشغولًا، فلم يعتذر وقد كان بوسعه الاعتذار، وجلس إليّ ذات مرة وقد غادر اجتماعًا، فبقي معي، واحتفى بي وأكرمني، ولم يعد إلى اجتماعه حتى استأذنت، ففرحت به وسعدت، وفرحت له ثانية إذ أكرمه الله بمولودين ذكرين سمى أحدهما باسمك،
والآخر باسم قرينك الشهيد القائد سعيد صيام.لكننا يا والدي كثيرا ما رأيناك معه، وإذا رأيناه تذكّرناك..
فمن أجل ذلك نبكيكم!
أخوك أبو الناجي الخضري يا أبي.. إنه أيضًا أخوك بحقّ..
لا يكلّمنا إلا ودموعه في عينيه، وإنه يخجلنا بتواضعه وبالغ كرمه،
وقد كانت المؤسسة التي جمعتك به –ولعلّها بعض ما يجمعك به- مؤسسة كريمة ووفية أيما وفاء.إن إخوانك في "الجامعة الإسلامية" –وعلى رأسهم أخوك أبو الناجي- كانوا نموذج أخلاق،
وقد احتفوا بنا يا والدي، وأكرمونا بعدك،
وأخلفوني مكانك،
ثمّ لم يفوّتوا فرصة لتكريمك والإشادة بك.وقد أطلقت كلّيتك يا والدي مؤتمرًا علميًا يحمل اسمك،
يرأسه أخوك الدكتور نسيم ياسين، فبوركت الهمم.
لقد أسعدني ذلك يا والدي وواساني، لكنني كنت أحبّ أن أكون شريكك لا وريثك!
لذلك بكيتك إذ دخلت مكتبك،
وطالما سأبكيك!
الرجل الأبيض الخلوق الذي عرّفتني إليه في المكتبة يا أبي، وجلس إليك خمس ساعات متواصلات.كنتَ أخبرتَني أنه صاحب خلق وذوق، لكنني انبهرت بالواقع إذ عايشته، وقد علّمتني يا أبي أنه "ليس الخبر كالعيان".إنه من أوفى إخوانك إليك،
وأحسنهم معاملة لأهلك..
يعاملنا بما لا يعامل به كبار القوم،
وأصحاب المراتب والرتب،
ويخجلنا إذ نقول له: يا عمّ، فلا يقول إلا: يا أخي!إنني يا أبي إذ أجالسه أتخيّل كم من الكرام فاتني أن تعرّفني بهم،
وكم من أصحاب المعادن الثمينة مثل هذا الكريم قصّر العمر دون أن أتعرف بهم،
لذلك يا أبي لا أنفكّ أبكيكم!لن نفتح اليوم عزاءً لأنك علمتنا أنه بدعة محرّمة،
وسنذهب نصلّي العيد نفرح مع المسلمين،
لكنني يحزنني ألا تكون خطيبنا اليوم كما تعوّدنا..
ويفطر قلبي أنني لن أبدأ جولة العيد ببيت أهلي ..
لذلك يا أبي لا تلمني إن بكيتكم وبقيت الدهر أبكيكم!
إنني يا أبي لو انطلقت أحدّثك عن أسباب بكائنا إياكم،
لا سيّما والتكبيرات تصدح صباح هذا العيد،
لن أنتهي.. لكن هذا بعض ما يحضرني وتخنقني عبراته،
ولا أعلم إن كان سيعجبك هذا منّي أم لا.. لكنني لا أقول لك إلا كما كتبت لك ذات مرّة في حياتك:
يــا والدي إن لأعــلم أنــه ***** قد لا تســرّ بشـعري الدفـّاقِ
فاغفر –رعاك الله- كم من شاعر ***** رفض السكوت بثورة الأشواقِ

أحمد يا حبيبي.. سلام عليك

2009-10-19T00:37:00.003+02:00

سيد الكونين، جد الحسنين، ابن عبد الله..

تواضع في نفسك وأنت تقرأ عنه، واستشعر المهابة حين تكتب عنه.. تصور أن تكتب عن نبي!، تذكر أخطاءك وذنوبا اقترفتها خلف باب مغلق، ثم خرجت بعدها بوجه محايد وعينين خائنتين!.

زمان كان الإمام مالك إذا حدث عن رسول الله صام يومين، وأفطر على التمر والحليب، ثم يتوضأ، ويتعطر، ويشحب وجهه ويخطفه العشق!، زمان كانوا يتلون القرآن، وكأنهم يسمعونه –في كل مرة- كأنها أول مرة.. كلام الله الذي يخاطب –في مجمله– النبي، تصور أن الله يكلم –بكلامه– بشرا، مخصصا بالفضل، مذكورا بالمديح، مقرونا بالثناء.

تصور أن الله الجليل الذي خلق مائة مليار مجرة يخص بشرا بالحديث له وعنه، تصور فرحة نوح والخالق العظيم يتوجه إليه بالخطاب {قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليكْ}، ويقول للخليل إبراهيم {يا إبراهيم أعرض عن هذا}، ويقول لموسى: {يا موسي إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي}.. تصور فرحة الأنبياء بخطاب الجليل العزيز لهم، وهو سبحانه المستغني عن عبادة العباد، ثم حاول أن تتخيل بعد ذلك أن الله تعالى لم يخاطب رسول الإسلام باسمه قط، وإنما ( يا أيها النبي)، ( يا أيها الرسول).. تأمل ثم حاول ألا يغشى عليك.

حديث حب

وأنت بمجهودك البشري، وأسلوبك الرديء، وفقرك اللغوي تحاول أن تكتب عنه، توجه له التحية، تعبر عن مقامه العلي، فإن الحروف تصرخ صرخة العجز المدوية، وتكاد تقول لك: ماذا تريد؟، هل تتساءل عن مقامه؟، أنت تقف أمام شاطئ البحر الأعظم، تظن أنك غرقت ولم يبتل منك سوى أظفر أصبعك الصغير، وتقول إنك شربت النهر بينما أنت لم ترشف منه إلا قطرة واحدة!.

استمع إلى قوله تعالى: {إن الله وملائكته يصلون على النبي}، {ورفعنا لك ذكرك}، {فإنك بأعيننا}، بينما قال لكليمه موسى عليه السلام {ولتصنع على عيني}، وقال لنبينا: {ومن آناء الليل فسبح، وأطراف النهار لعلك ترضى}، بينما كان موسى يقول: {وعجلت إليك ربي لترضىْ}، كانت شحنة حب للنبي محمد هائلة.. في حب وإشفاق: {طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى}، وحتى حينما يعاتبه لا يتوجه إليه مباشرة بالحديث، وإنما يستخدم ضمير الغائب {عبس وتولى}.

عشرات، ومئات، وآلاف الآيات، بل القرآن كله حديث حب للرسول الكريم، وبيان للناس كافة عن مقامه العظيم، لا نقدر أن نحيط بالأسباب الكاملة لهذا الاصطفاء، حقيقة هذا في علم الله الأعلم بمن خلق، وكيف خلق.

أحاول أن أتأمل سيرته، وأستشعر الدهشة من كثرة أحزانه، ثم أتذكر هوان الدنيا عند الله (لو كانت تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء)، يعطيها –الدنيا– المؤمن والكافر، بل ويمد للكافر أسبابها ليزداد إثما {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء}.

تألم رسول الله، وبرغم أنه موصول بالسماء، وليس كهيئتنا، ويبيت عند ربه يطعمه ويسقيه، فإنه حزن كحزن البشر، وقاسى مقاساة الناس، جاع أشرف خلق الله حتى لم يعد أمامه إلا ضغط الحجارة على بطنه لتسكين الجوع، وتطالب نساؤه بزيادة النفقة فلا يملك سوى خيار التسريح.

والفقر نفسه لا يقارن بمرارة الفقد التي عاناها منذ عرف اليتم في بطن أمه، وأبوه عبد الله يودع الحياة، ثم لوعة فقد الأم التي استمرت حتى ختام عمره، لم يكن الصحابة يتصورون أن نبيهم المبارك يحمل كل هذا الحزن؛ لذلك اقشعرت جلودهم وتسمروا في أماكنهم حينما سمعوه ينشج على قبر أمه وقد قارب الستين.. ترى أي لوعة عرفها اليتيم الهاشمي صاحب العينين الحساستين حينما أودعوا أمه –أمام عينيه– التراب.

وكأن الفقد قدر عليه، يموت جده الذي رباه، والغلام اليتيم واسع العينين لا يعرف لماذا يحدث له هذا دون باقي الأطفال؟، ولم يشعر إلا وكف عمه أبي طالب تسحبه إلى داره ليكفله ويؤويه، جميل سوف يرده فيما بعد لابنه علي، وهل يكون من الكريم إلا الكرم؟.

اسلموا تسلموا

ويكبر محمد وينزل على قلبه الأمر الجليل، ومطلوب منه أن يبلغ البشر أمانة تنوء بها الجبال، وأبين أن يحملنها وأشفقن منها، وها هو ذا محمد ينظر إلى السماء فيجدها واسعة، وإلى الجبال فيراها هائلة، وإلى الأرض فيراها شاسعة، مطلوب منه أن يبلغ دعوة التوحيد إلى الشعوب البعيدة، والقبائل المتناثرة والبدو الرحل.. مطلوب منه أن يدعوهم، ويجادلهم، ويصبر عليهم، ويتحمل أذاهم، ويعاود الكرة تلو الكرة، بشفقة أب يرى ابنه الصغير مصرا على الذهاب نحو الهاوية، لا يستمع إلى صيحات التحذير.

وفي وسط هذا البأس والإهانة، والتكذيب والتعذيب، وهو النبيل الذي لم يطلب أجرا، صاحب الوجه الذي لم يره أحد قط إلا وعرف أنه ليس بكذاب، والنبي يطلب من قومه ما ليس بحاجة إلى طلب؛ التماس الجمال بالتوحيد، ونبذ القبح الممثل في عبادة الأصنام: يا قومي، يا أبناء العم، أسلموا تسلموا، لم يطلب محمد مالا ولا مجدا.. فقط كلمة يقولونها: لا إله إلا الله.. بديهة الكون التي ينطقها طيلة الوقت بكل وسيلة ممكنة، انظروا حولكم، إلى السماء الصافية، والجبال العالية، والإبل الصابرة، والزرع يخرج نبته فيبتهج، والأغنام تغثو بصوتها الرفيع، والمطر يبدأ رحلة الحياة.

الكون يعرف خالقه، أسلموا تسلموا، قولوا لا إله إلا الله، الكون يرددها طيلة الوقت وآذانكم مغلقة، فقط افتحوا آذانكم لنشيد الكائنات، للحجر يسبح بحمد خالقه، للظل يسجد لمولاه، للمطر ينقش قصة حب رائعة، الكون يتحدث بلغة الحب وأنتم –أيها المساكين– عمي صم بكم، وحدكم لا تبصرون، وحدكم لا تسمعون، وحدكم لا تنطقون.

قولوا: لا إله إلا الله، هل هي ثقيلة إلى هذا الحد.

فوق حزن البشر

وسط التعب والمعاناة يفقد محمد أحبابه، في البدء أطفاله الصغار، القاسم والطيب والطاهر، طفل بعد طفل، كلهم ذكور، وصناديد قريش يشمتون به: محمد يموت أولاده الذكور ونحن عندنا البنون، محمد أبتر ونحن يبقى ذكرنا، نحن أفضل منه.. ويحزن محمد متعجبا من قسوة هؤلاء القوم، ثم ينزل وحي السماء يواسيه ويراضيه، ذكر هؤلاء يبور، لا يبقى إلا مصحوبا باللعنة، أما ذكرك فمقرون بعبارة التوحيد، عند رفع الآذان، في التشهد عند كل صلاة، في قلوب المؤمنين.

وفي عام الحزن حين ماتت زوجته، لم يكن يومًا بحاجة إلى خديجة مثل حاجته إليها اليوم، ها هي الحبيبة تذهب، الزوجة، الصديقة، الحبيبة، والقلب الرءوم، صدقته حين كذبه الناس، وأعطته حين حرمه الناس، ولم يعرف طعم الأبوة إلا وهي الأم، -باستثناء ابنه إبراهيم الذي أنجبه من مارية- أي حزن ألم به وهو يرمق جثمانها الساكن الصامت، أي ذكريات عبرت ذاكرته هو الذي لم يعرف امرأة غيرها، أي حزن استشعره لحظتها وهو الذي لم ينس ذكراها بين أحضان زوجة شابة نضرة، تستشعر الغيرة حين تجده يتلمس ذكرى زوجته الراحلة، إذا سمع صوتا يشبه صوتها قال: اللهم هالة! (أختها)، ويكرم صديقاتها القديمات، وتدمع عيناه حين شاهد قلادتها التي أرسلتها ابنته زينب في فداء زوجها، وكان وقتها في صفوف المشركين.

محمد بن عبد الله، حزن فوق حزن البشر، يحزن المرء بمقدار الرحمة في قلبه، وهل هناك رحمة أوسع ممن قال عنه خالقه: {بالمؤمنين رءوف رحيم}، تصور حزنه وعمه أبو طالب يموت، ذكريات عمر بأكمله، والعم الحبيب يحوط بالرعاية والحنان، ثم هذا العم يأبى أن يقول عبارة التوحيد، ومحمد يتوسل إليه أن ينطقها، كلمة واحدة يا عم أحاج لك بها يوم القيامة، ورءوس الكفر حول رأسه يحيطون به، ومحمد يعلم معنى الجنة والنار؛ لأنه رآهما رأي العين، لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، ولخرجتم إلى الطرقات تجأرون إلى الله.ويموت العم، وينفذ القضاء، وتضيع الفرصة الأخيرة، يغرق الدمع عينيه الحساستين وهو يمضي باكيا مدبرا، قبل أن ينزل الوحي الكريم على قلبه يسري عنه ويسليه {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} .

وحتى حينما ابتسمت الدنيا، وتحقق النصر المؤزر في غزوة بدر، وبرغم أن الرسول لم يخرج لحرب وإنما لقافلة من قوافل قريش؛ فقد أطبق العدو، بالفرسان والرماة والكماة، كان يعرف أن مصير الدعوة سيتحدد خلال الساعات المقبلة، لم يكن يهمه الموت، بل عبارة التوحيد، وذكر الله الخالق المجيد أن يعبد في الأرض، ويعلن الجمال نصره النهائي، وتذهب عبادة الأصنام.. يتأمل جيشه القليل، وأصحابه الضعفاء المتعبين البسطاء شاحبي الوجوه، فتعتصره الشفقة.. ينظمهم، ويدعو لهم، ويوصيهم بالاستبسال، يذكرهم بمملكة السماء، ثم يخلو إلى ربه داعيا، باكيا، ملحا في الدعاء، وصديقه الصِّديق يتوسل إليه أن يرأف بنفسه، فإن الله منجز له ما وعده.

ويحدث النصر، وتنتصر القلة القليلة بإذن الله، ويرى الرسول مصارع المستكبرين، الذين عذبوا الضعفاء، وتوهموا أنهم يملكون الأرض ومن عليها، وأنهم قادرون على خنق الدعوة، وإعلاء القبح، وتشويه الحق.. فإذا بذؤابة قريش جثثا منتفخة ملقاة في القليب.

الدنيا بغير رسول الله

يعود الرسول والرضا يملأ أركان قلبه الكبير، يتمتم بحمد الله ويستغفره، ومن بعيد يلوح نخيل المدينة، والبيوت البيضاء، والقلوب البيضاء، والمؤمنون الصادقون، وفي لحظة النصر والرضا، إذا به يسمع الخبر: موت ابنته رقية.. أي شجن أحس به رسول الله والقوم يساوون التراب فوق قبر ابنته، وأختها فاطمة على القبر تبكي وتنتحب، فجعل الرسول يمسح عينها بطرف ثوبه ويقول: "مهما يكن من العين ومن القلب فمن الله والرحمة، ومهما يكن من اليد واللسان فمن الشيطان".

أيها الأب الجليل، أيها النبي العظيم، أيها الصابر على قضاء الله هنيئا لك تلك المنزلة!.

وفي الأعوام القادمة يتكرر الفقد، ويتكرر الصبر، ويعظم الأجر، تموت ابنته الثانية أم كلثوم، بعدها تموت ابنته الكبيرة زينب حبيبة أبيها، يموت عمه المحبوب حمزة القريب من قلبه بعد تمثيل وحشي ينكره الدين وتأباه أعراف العرب، أي غضب استشعره النبي وهو يرى جثمانه المسجى وبطنه المفتوح، وقطعة من كبد ملقاة جانبه طالما رطبها ذكر الله.يغضب ويتوعد المشركين، ثم يهدأ غضبه مع نزول الوحي على قلبه الكبير {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين}.

ويصبر الرسول، حتى في أعظم موقف يتعرض له أب، ابنه إبراهيم الذي جاءه بعد أن تجاوز الستين، وكان فرحه بالولد أكبر من أن يوصف، سماه على اسم أبي الأنبياء إبراهيم آملا أن يكون له نفس الامتداد، فإذا بالموت يخطف الطفل الصغير، وإذا بالموت يخطف الفرحة الكبيرة.. ويبكي محمد صلى الله عليه وسلم ضياع الطفل الأخير، وأصحابه متعجبون غافلون عن حزنه الكبير، يمسح الدمع ويناجي الفقيد: "إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا".. كلمات سوف يخلدها التاريخ لرجل حمل في قلبه أحزان البشر، وصادف من العناء ما لم يلقه رسول، عرف كل صنوف الألم، وبقي له قلب حامد شاكر صابر مقبل على ربه.

الأرض بغير هواء، السحاب بلا ماء، السماء بلا قمر، الحدائق بغير زهور، الطعام بلا مذاق، الدنيا بغير رسول الله، أي قبح كان سيصبح عليه العالم لولا هاشمي يتيم عرَّفنا الله من خلال وحي أنزله على قلبه، تلك المعرفة التي بدونها لا نرقى إلى مرتبة الدواب.

الدنيا تنادي، الكون ينادي، الشمس تنادي، القمر ينادي، النجوم تنادي، وقلوبنا معها تنادي:-

أحمـد يا حبيبي؛ سلام عليك.

-----------

بقلم/ د أيمن محمد الجندي

شاب من غزة يحفظ أسماء خمسة آلاف شهيد فلسطيني

2009-08-31T05:07:00.004+02:00

"بداية مشواري في حفظ أسماء الشهداء وتواريخ استشهادهم كانت في اليوم الذي قتل فيه الاحتلال الإسرائيلي الطفل محمد الدرة في حضن والده.. أحفظ الآن اسم أكثر من خمسة آلاف شهيد، وأمتلك ما يزيد على الثلاثة آلاف صورة لهم" ، هكذا تحدث الشاب الغزاوي طارق درويش 21 سنة لوسائل الإعلام الفلسطينية المختلفة الشاب استرجع ذكرياته مع شهداء فلسطين الذين قضوا خلال انتفاضة الأقصى والعدوان الإسرائيلي الأخير على قطاع غزة.

بيت درويش المتواضع في مخيم المغازي وسط قطاع غزة أصبحت تؤمه عشرات وسائل الإعلام وعشرات المصورين للالتقاء به وتصويره مع أرشيف الشهداء.

ويقول الشاب الفلسطيني: أحب الشباب الذين استشهدوا في سبيل الله والوطن لأنهم دفعوا أغلى ما يملكون. ولذلك أحفظ أسماء عدد هائل منهم وتواريخ وأماكن استشهادهم وكيفية ارتقائهم إلى رحاب الخالق.

ويضيف درويش: إضافة إلى الأرشيف الذي أحتفظ به في ذاكرتي جمعت أكثر من ثلاثة آلاف صورة للشهداء أقلبهم بين فترة وأخرى حتى يبقوا محفورين في مخيلتي (...) أنا بالفعل أعشق هؤلاء الشهداء. وعن الآلية التي حفظ فيها هذا العدد الكبير من أسماء الشهداء يوضح أنه عندما ينظر إلى صورة أي شهيد أو يسمع عنه في وكالات الأنباء يحفظ اسمه وتاريخ استشهاده تلقائياً دون أي عناء يذكر.. ويتمتع الشاب ذو البشرة السمراء بعلاقات اجتماعية قوية، فيعرفه الكثير من شباب قطاع غزة حيث يحتفظ في ذاكرة هاتفه النقال بأرقام أكثر من 1400 شخص من مختلف محافظات القطاع.

وعن طريقة جمعه للصور بين درويش وهو ينظر إلى عدد منها أنه كان يذهب إلى بيوت العزاء ويطلب صور الشهداء من ذويهم.

ويروي درويش قصة طريفة استذكرها وهو ينظر إلى الصور قائلاً: ذهبت لأحد بيوت الشهداء لأحصل على صورة، فقابلني شقيقه فطلبت منه صورة لأخيه فقال لي أنت طارق درويش ؟، فأجبته صدقت هل تعرفني؟ فأردف لا لكن شقيقي سمع عنك وكان يتمنى أن يقابلك وأوصاني أن أعطيك عشر صور.

ولم يخفِ الشاب الغزي بعض الصعوبات التي واجهها من بعض أهالي الشهداء، عندما يسألونه لماذا تريد هذه الصور؟!. ويأمل درويش بتطوير أرشيفه ليصبح كتاباً يتناول فيه أسماء الشهداء وجوانب من حياتهم الجهادية.

وعن أسماء شهداء الحرب الأخيرة على القطاع نظر درويش إلى السماء، وتنهد ببطء وقال: رحمهم الله لقد فقدت خلال الحرب 26 صديقاً كنت أجتمع معهم دائماً وأفطر عندهم في رمضان الماضي وأزورهم في أيام العيد. ويضيف: ابتعت دراجة نارية لأزور أهالي شهداء الحرب الأخيرة على القطاع جميعاً وأطلب صورهم من أهلهم، وسأقوم بذلك الشهر المقبل إن شاء الله.

سيد قطب يبشرنا..

2009-08-04T17:59:00.005+03:00

قد يبطئ النصر لأن بنية الأمة المؤمنة لم تنضج بعد نضجها ، ولم يتم بعد تمامها ، ولم تحشد بعد طاقاتها ، ولم تتحفز كل خلية وتتجمع لتعرف أقصى المذخور فيها من قوى واستعدادات . فلو نالت النصر حينئذ لفقدته وشيكاً لعدم قدرتها على حمايته طويلاً!

وقد يبطئ النصر حتى تبذل الأمة المؤمنة آخر ما في طوقها من قوة ، وآخر ما تملكه من رصيد ، فلا تستبقي عزيزاً ولا غالياً ، لا تبذله هيناً رخيصاً في سبيل الله.

وقد يبطئ النصر حتى تجرب الأمة المؤمنة آخر قواها ، فتدرك أن هذه القوى وحدها بدون سند من الله لا تكفل النصر . إنما يتنزل النصر من عند الله عندما تبذل آخر ما في طوقها ثم تكل الأمر بعدها إلى الله.

وقد يبطئ النصر لتزيد الأمة المؤمنة صلتها بالله ، وهي تعاني وتتألم وتبذل؛ ولا تجد لها سنداً إلا الله ، ولا متوجهاً إلا إليه وحده في الضراء . وهذه الصلة هي الضمانة الأولى لاستقامتها على النهج بعد النصر عندما يتأذن به الله. فلا تطغى ولا تنحرف عن الحق والعدل والخير الذي نصرها به الله.

وقد يبطئ النصر لأن الأمة المؤمنة لم تتجرد بعد في كفاحها وبذلها وتضحياتها لله ولدعوته فهي تقاتل لمغنم تحققه ، أو تقاتل حمية لذاتها ، أو تقاتل شجاعة أمام أعدائها . والله يريد أن يكون الجهاد له وحده وفي سبيله ، بريئاً من المشاعر الأخرى التي تلابسه.

وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل ليرى . فأيها في سبيل الله . فقال : « من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ».

قد يبطئ النصر لأن في الشر الذي تكافحه الأمة المؤمنة بقية من خير ، يريد الله أن يجرد الشر منها ليتمحض خالصاً ، ويذهب وحده هالكاً ، لا تتلبس به ذرة من خير تذهب في الغمار!

وقد يبطئ النصر لأن الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفه للناس تماماً . فلو غلبه المؤمنون حينئذ فقد يجد له أنصاراً من المخدوعين فيه ، لم يقتنعوا بعد بفساده وضرورة زواله؛ فتظل له جذور في نفوس الأبرياء الذين لم تنكشف لهم الحقيقة . فيشاء الله أن يبقى الباطل حتى يتكشف عارياً للناس ، ويذهب غير مأسوف عليه من ذي بقية!

وقد يبطئ النصر لأن البيئة لا تصلح بعدُ لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة . فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البيئة لا يستقر لها معها قرار . فيظل الصراع قائماً حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر ، ولاستبقائه!

من أجل هذا كله، ومن أجل غيره مما يعلمه الله ، قد يبطئ النصر ، فتتضاعف التضحيات ، وتتضاعف الآلام . مع دفاع الله عن الذين آمنوا وتحقيق النصر لهم في النهاية.

قائد "كتائب عز الدين القسام" شهاب الدين عبد العزيز النتشة

2009-07-27T21:04:00.002+03:00

تمر علينا اليوم الذكرى السنوية الأولى لاستشهاد قائد "كتائب الشهيد عز الدين القسام" في الخليل الشهيد شهاب عبد العزيز محمد إبراهيم النتشة، الذي استشهد فجر السابع والعشرين من شهر تموز (يوليو) 2008 بعد محاصرته في أحد المنازل في مدينة الخليل.

ما إن شاهد مجازر الاحتلال الصهيوني في قطاع غزة بحق الأطفال والنساء حتى انتفض لينتقم للثكلى والجرحى والأسرى؛ فكانت عمليته المدوية التي سجَّلت نقلة نوعية للمقاومة الفلسطينية في بلدة ديمونة المحتلة جنوب فلسطين المحتلة، فسقط عشرات الصهاينة بين قتلى وجرحى بعدما كان العقلَ المدبِّرَ للعملية التي وقعت صباح الرابع من شباط (فبراير) 2008 ونفذها القساميان محمد الحرباوي وشادي زغير من مدينة خليل الرحمن.رحل المجاهد العنيد الذي أرهب الصهاينة وزرع الرعب في قلوبهم في كل مكان.. باع روحه رخيصة لله والله اشترى ﴿إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ﴾ (التوبة: من الآية 111)

الميلاد والنشأة

وُلد الفارس القسامي القائد شهاب عبد العزيز محمد إبراهيم النتشة في السادس عشر من شهر كانون الأول (ديسمبر) لعام 1983م في مدينة الخليل التي تفخر بأنها أنجبت ذلك القائد الفذ والمقاتل الشرس، وترعرع الشهيد بين أحضان أسرةٍ مسلمةٍ ملتزمةٍ ليكون منذ صغره ملتزمًا بـ"مسجد الأنصار" الذي كان ناشطًا فيه من ناحية الحلقات الدعوية والاعتكافات وحتى كرة القدم التي عرف عنه أنه من أبرز لاعبي فريق شباب المسجد.

مسيرته التعليمية

درس الشهيد المرحلتين الابتدائية والإعدادية في "مدرسة الملك خالد"، وانتقل بعدها ليدرس في "المدرسة الصناعية" في مدينة الخليل في فرع الكهرباء، ونجح في الثانوية العامة، ثم انتقل للعمل في شركةٍ لبيع الأدوات الصحية والبلاط وما شابه.

رغم أنه لم يكن أكبر أشقائه الثمانية، بل الثالث بين أربعة إخوة وثلاث أخوات، لكنه كان جريئًا ومغامرًا لدرجة كبيرة فيقوم بما يخشى الآخرون القيام به في أي مكان، وعنيدًا في الحق ساعيًا إليه وإلى إحقاقه، ولا يرضى بأن يقع تحت الظلم.

منذ صغره مُنْتَمٍ إلى "حماس"

وكان منذ صغره منتميًا إلى حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، فعرف عنه نشاطه السياسي في الحي الذي يسكن فيه ومقاومته الاحتلال بالمشاركة في فعاليات الانتفاضة الأولى رغم صغر سنه، حتى إنه في إحدى المرات كان يحمل بندقيته البلاستيكية أمام منزل عائلته ويلهو بها، فبدأ جنود الاحتلال بملاحقته وهرب إلى المنزل فاقتحمه الجنود بحثًا عن ذلك المقاتل الذي ظنوا أن بندقيته حقيقية وسرعان ما اكتشفوا غباءهم وخرجوا من المنزل.

لكن لم يدروا أن هذا الطفل رجلٌ قبل أن يكبر الرجال؛ فكان طيبًا حنونًا يحب خدمة الآخرين وإن كان ذلك على حساب وقته وعمله، وبسيطًا جدًّا يحب المسجد والجلوس فيه أكثر مما يحب غرفته في المنزل، فكانت صلاة الفجر خطًّا أحمرَ لا يمكن أن يغيب عنها في "مسجد الأنصار" الذي ترعرع فيه.

سرية وكتمان

صفتا الكتمان والسرية كانتا هما الأبرزين في القسامي النتشة، حتى إنه اختطف في شهر أيلول (سبتمبر) 2005م وخضع لتحقيقٍ قاسٍ لمدة ثلاثة أشهر في مركز المسكوبية الصهيوني؛ تعرَّض خلالها لكافة أنواع التعذيب وخرج صامدًا دون أن ينطق بكلمة وحكم عليه بالسجن عشرة أشهر، حتى إن أهله لا يزالون يجهلون "التهمة" التي اختطف بسببها سوى أنه ناشط في "حماس"، وعندما سألوه عن سبب فترة التحقيق الطويلة قال: "أخلصوا النية لله عز وجل واستعينوا بالسر والكتمان لقضاء حوائجكم".

كان لا يعرف صفة المكر، بل مسامحًا يحب الخير للجميع، والابتسامة كانت رفيقة دربه لم تفارقه قط حتى عندما استشهد رغم أن جسده الطاهر كان أشلاءً لم يبق منها إلا القليل.

الجنة أقرب من حور الدنيا

وللشهيد أصدقاء شهداء؛ فرفاق الدنيا هم رفاق الجنة إن شاء الله؛ فكان الشهيد القسامي رفيق اقنيبي من أعز أصدقائه، حتى إنه كان يشاركه في أعماله ويساعده إن احتاج ذلك، والشهيد القسامي عز الدين مسك، والشهيد القائد القسامي عمر الهيموني الذي كان متعلقًا به لدرجة شديدة، حتى إنه بكى بشكل كبير عندما اغتالته قوات الاحتلال في مكان قريب من استشهاد شهاب، وعندما كانت والدة شهاب تحدثه عن الخطبة والزواج كان يقول إنه سيسمِّي أول ولد يرزق به باسم صديقه عمر ويلقب بـ"أبو عمر" لكن الجنة كانت أقرب له من حور الدنيا.

مهندس عملية ديمونة

وفي الرابع من شهر شباط (فبراير) عام 2008 هزَّ انفجارٌ ضخمٌ بلدة ديمونة المحتلة جنوب الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948م نفذه الاستشهاديان القساميان محمد الحرباوي وشادي زغير من مدينة الخليل، واعترفت قوات الاحتلال بمصرع صهيونية عالمة ذرة وإصابة 23 آخرين، بينما أثبتت الصور أن أربعة صهاينة على الأقل قتلوا نتيجة الانفجار الذي أكد خبراء المتفجرات الصهاينة أن صانع الحزام مهندسٌ دقيقٌ جدًّا.

واكتُشفت بعد ذلك أن الأيدي الطاهرة التي صنعت الحزام هي أيدي الشهيد القسامي القائد شهاب النتشة، ووصف ضباط الاحتلال صنع الحزام بأنه من نوعٍ متطورٍ ويحدث انفجارًا ضخمًا كما أخبروا أشقاءه الذين اختطفوا لاحقًا عندما بدأت رحلة مطاردته.

سبقاني إلى الجنة

ويوم ارتقى الشهيدان زغير والحرباوي بكى الشهيد القسامي بكاءً شديدًا لم يعهده أهله عليه، قائلاً: "رحمهما الله سبقاني إلى الجنة"، لكن ذويه ظنوا أنها كلمات شهاب الحنون الذي يتأثر بالمواقف الإنسانية رغم صلابته.

ولم تمضِ أيام بعد العملية حتى غادر منزل عائلته بحجة الانتقال للعمل في مدينة رام الله عدة أيام، وفي السادس عشر من شهر شباط (فبراير) اقتحمت قوات الاحتلال منزل عائلة الشهيد وعاثت فيه خرابًا وفسادًا واختطفت أشقاءه لمدة ثمانية أيام، وأخبرتهم أن شهاب مطلوب وعليه تسليم نفسه لأنه مسؤول عن صنع الحزام الناسف لمنفذي عملية ديمونة.

حتى ميليشيا عباس التابعة لرئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس اختطفت شقيقه أكثر من شهر ونصف للسؤال عن شهاب ومحاولة إقناعه بأن يدلهم على مكان اختفائه بحجة أنه كان ماهرًا في صنع العبوات الناسفة كما جاء ذلك في تقرير للقناة الصهيونية العاشرة.

للتنسيق الأمني دور كبير في اغتياله

ومن هذا المنطلق كان فرح رئيس وزراء حكومة الاحتلال المجرم إيهود أولمرت الذي افتتح جلسة حكومته الإرهابية بالإشادة بجهود قوات الاحتلال في اغتيال الشهيد النتشة.

وكان للتنسيق الأمني دورٌ كبيرٌ في اغتيال الشهيد النتشة من خلال البحث والمطاردة التي كانت يعاني منها الشهيد من قِبل ميليشيا عباس والسؤال الدائم عنه، ومطاردة قوات الاحتلال إياه واقتحام منزل عائلته بشكلٍ يوميٍّ.

ورغم ذلك فإن قوات الاحتلال فشلت عدة مرات في اختطافه أو اغتياله بعد اقتحامها ومحاصرة عدة منازل وهدمها في المدينة بحثًا عنه لتعود تجر أذيال الخيبة والفشل، حتى حان موعد الشهادة فجر يوم السابع والعشرين من شهر تموز (يوليو) 2008 بعد محاصرته في حي شعب الملح في مدينة الخليل داخل أحد المنازل قيد الإنشاء.

صمد أكثر من عشر ساعات

لم يتوقع جنود الاحتلال أن المقاتل الذي يتحصَّن داخل المنزل شرسٌ وعنيدٌ لدرجة أنه صمد أكثر من 11 ساعة أمام مئات الجنود والجرَّافات وعشرات القذائف وآلاف الرصاصات التي أطلقت باتجاهه، بينما كان هو بسلاحه وبعض العبوات يقاوم، حتى إنه أوقع عدة إصابات في صفوف جنود الاحتلال كما اعترفوا بذلك في صحفهم العبرية.

وأمام صموده أحضرت قوات الاحتلال والدته إلى المنزل للضغط عليه لتسليم نفسه لكنه رفض، ويقول شهود عيان إنه كان يردد بين فترة وأخرى وبصوتٍ عالٍ ومتحدٍّ: "إن كنتم رجالاً فادخلوا المنزل نقاتل وجهًا لوجه ونرى من فينا الرجل".

رحيل الفارس

وبعد هدم المنزل على الشهيد الذي وجد جسده أشلاءً وسلاحه تحوَّل إلى قطع بعدما رافقه سبعة أشهر من المطاردة التي عاش فيها متخفيًا عن أعين الاحتلال وعملائه وأذنابه، وارتقى الشهيد ووجد بين أصابع يديه التي كانت أشلاء أوراق للقرآن الكريم الذي كان يقرأ منه عندما كان محاصرًا في المنزل.

وحيث ترعرع ونشأ زفَّ إلى جنان الخلد وأقيمت صلاة الجنازة عليه كما سبقه في ذلك أصدقاؤه لتخرج جنازته من "مسجد الأنصار" باتجاه مقبرة الشهداء في مسجد الرباط في حي الجامعة ويرقد إلى جانب جده الذي كان يتمنى أن يدفن إلى جانبه لحبه الشديد إياه.

وذهب الشهيد القائد والخليل تبكي ابنها المغوار شهاب الذي سجَّل ملحمة جديدة من ملاحم العز والفخار في سجل البطولات القسامية، رغم أنه لم يكمل الخامسة والعشرين من عمره.

----------

المصدر: المركز الفلسطيني للإعلام

القائد صلاح شحادة.. سبعة أعوام من الشهادة

2009-07-25T07:08:00.003+03:00

كانت ليلة هادئة والسكون يعم قطاع غزة على غير العادة، وإذا به يطمئن على أولاده وأهل بيته قبل أن يتوضأ لقيام الليل، وأثناء دعائه بأن يتقبله الله شهيدًا كما تمنى طيلة حياته وإيمانًا بشعار "الله غايتنا، والموت في سبيل الله أسمي أمانينا" الذي غرسه في قلوب مجاهدي كتائب القسام إذا بقنبلة تزن طنًّا تسقط على بيته ليلقى الله شهيدًا مجاهدًا.

إنه الشيخ القائد صلاح شحادة مؤسس كتائب الشهيد عزالدين القسام الذراع العسكري لحركة المقاومة الإسلامية الذي حير قادة الكيان الصهيوني أكثر من 10 سنوات.

المولد والنشأة

ولد الشيخ الجنرال في مخيم الشاطئ يوم 24 فبراير 1952م وهو الأخ الأصغر لست بنات، ونزحت أسرته إلى قطاع غزة من مدينة يافا بعد أن احتلتها العصابات الصهيونية عام 1948م، حيث أقامت في مخيم الشاطئ للاجئين الفلسطينيين، وتزوج عام 1976م وهو أب لست بنات ولدت الأخيرة أثناء اعتقاله.

في عام 1958م دخل صلاح المدرسة الابتدائية التابعة لوكالة الغوث وهو في سن الخامسة، درس في بيت حانون المرحلة الإعدادية، ونال شهادة الثانوية العامة بتفوق في مدرستي فلسطين ويافا الثانوية بمدينة غزة.

التحق بالمعهد العالي للخدمة الاجتماعية في الإسكندرية، وفي السنة الثالثة بدأ التزامه بالإسلام يأخذ طابعاً أوضح، وأثناء هذه الفترة من حياته انخرط في صفوف جماعة الإخوان المسلمين، وسافر إلى مصر لمتابعة دراسته، وتواصل مع المجموعات الفدائية الفلسطينية الناشطة والتي كانت تخطط وتُنفِّذ أعمال المقاومة بعد حرب 1967م واحتلال أراضي الضفة والقطاع.

وعمل باحثًا اجتماعيًّا في مدينة العريش في صحراء سيناء، وعين لاحقًا مفتشًا للشئون الاجتماعية في العريش بعد أن استعادت مصر مدينة العريش من الصهاينة في العام 1979م،حيث انتقل للإقامة في بيت حانون واستلم في غزة منصب مفتش الشئون الاجتماعية لقطاع غزة.

وفي بداية العام 1982م استقال من عمله في الشئون الاجتماعية وانتقل للعمل في دائرة شئون الطلاب في الجامعة الإسلامية في مدينة غزة.

سنوات الاعتقال

واعتقلته سلطات الاحتلال في العام 1984م للاشتباه بنشاطه المعادي للاحتلال الصهيوني، غير أنه لم يعترف بشيء ولم يستطع الصهاينة إثبات أي تهمة ضده، فأصدروا ضده لائحة اتهام حسب قانون الطوارئ لسنة 1949م، وهكذا قضى في المعتقل عامين.

وبعد خروجه من المعتقل في العام 1986م شغل منصب مدير شئون الطلبة في الجامعة الإسلامية إلى أن قررت سلطات الاحتلال إغلاق الجامعة في محاولة لوقف الانتفاضة الفلسطينية التي اندلعت في العام 1987م، غير أن صلاح شحادة واصل العمل في الجامعة حتى اعتقل في أغسطس 1988م.

وظل محتجزًا في العزل الانفرادي والتحقيق منذ بداية اعتقاله وحتى مايو 1989م، وبعد أن فشل محققو جهاز الاستخبارات الصهيونية في انتزاع أي معلومات منه قرروا إنهاء التحقيق معه، غير أنه أعيد بعد فترة قصيرة إلى زنازين التحقيق بعد حملة اعتقالات واسعة في صفوف حركة المقاومة الإسلامية "حماس" جرت في مايو 1989م، واستمرت جولة التحقيق الجديدة حتى نوفمبر 1989م أي بعد ستة أشهر.

مؤسس كتائب القسام

وبعد انقضاء فترة الاعتقال عام 1984م؛ حيث قضى سنتين وراء القضبان، انكبَّ بعدها على تشكيل خلايا "المجاهدين الفلسطينيين" مع بداية الانتفاضة الأولى، والتي تكوَّنت منها فيما بعد نواة كتائب عز الدين القسام بعد تأسيس حركة حماس.

منذ ذلك الحين توالت العمليات المسلحة الجريئة ضد الجنود الصهاينة الذين كانوا يتدربون في مغتصبة آتزمونا وأمام مزرعة (كيبوتز) قريم شالوم.

و في عام 1988م اعتقل صلاح شحادة مرةً أخرى وحُكم عليه بـ10 سنوات ونصف سجنًا نافذةً؛ بتهمة مشاركته في التخطيط لعملية اختطاف وقتل جنديين صهيونيين، وبعد انقضاء مدة الحكم بقي معتقلاً أكثر من سنتين إضافيتين في ظل نظام الاعتقال الإداري بدون محاكمة، إلى أن أُطلق سراحه في شهر مايو 2000م.

وعاد شحادة بسرعةٍ إلى النشاط في إطار كتائب القسام، كما أصبح من القادة النافذين في حركة حماس، وكان قريبًا جدًّا من قائدها الشيخ ياسين، ونظرًا للدور الجهادي الذي اضطلع به وُضِعَ اسمه بسرعةٍ على رأس قائمة المطاردين المطلوبين من جيش الاحتلال منذ عام 2001م بعد أن أخذت انتفاضة الأقصى منحى المقاومة المسلحة.

وحاول القادة العسكريون في الكيان الصهيوني اغتيال قائد كتائب عز الدين القسام عدة مرات خلال الأشهر الأخيرة لكن محاولاتهم باءت بالفشل في كل مرة.

وفي مثل هذا اليوم استشهد الشيخ الجنرال صلاح شحادة 24 يوليو 2002م بقنبلة تزن طنًّا ألقتها طائرة صهيونية من طراز F-16 على بناية في حي مزدحم بمدينة غزة؛ مما أدَّى إلى استشهاد 18 فلسطينيًّا بينهم ثمانية أطفال.

شهادة الأعداء

ولقد استطاع الشيخ القائد أن يكسب الاحترام والتقدير من أعدائه، حيث قال عنه "يكوف بيري" الرئيس الأسبق لجهاز الشاباك الصهيونيّ: "هذا الرجل هو اليد اليمنى للشيخ أحمد ياسين، رجلٌ يثير انطباع من يلتقيه ويجبرك على احترامه حتى لو كنت تحتفظ تجاهه بكلِّ مشاعر الكراهية، إن شحادة رجل لا يعرف الانكسار".

وقال الإرهابي "شارون" يوم أن أشرف بنفسه على تنفيذ عملية اغتيال الشيخ الجنرال "صلاح شحادة": "ضربنا أكبر ناشطٍ في حماس، الشخص الذي أعاد تنظيم حركة حماس في الضفة الغربية من جديد، إضافةً إلى النشاطات التي نفّذها في قطاع غزة، هذه العملية هي واحدة من أكثر العمليات نجاحًا".

وأكد نائب مدير عام الشئون الإعلامية في وزارة الخارجية، غدعون ساعر: "بأن الغارة الصهيونية استهدفت ضرب إرهابي معروف، وهو مسئول عن مئات الهجمات التي نفذت ضد المدنيين الصهاينة خلال السنوات الأخيرة".

---------------
المصدر

رحلة شهيد

2009-04-21T13:09:00.006+02:00

من أشعار الشهيد عبد العزيز الرنتيسي.. ماذا دهاك؟!

الشعر عبارة عن حوار بين الشهيد ونفسه

-----------
ماذا دهاك يطيب عيشك في الحزن؟

تشري النعيم وتمتطي صهو الصعاب!

ماذا عليك إذا غدوت بلا وطن؟

ونعيت رغد العيش في ظل الشباب؟

يا هذه يهديك ربي فارجعي!

القدس تصرخ تستغيثك فاسمعي!

والجنب مني بات يجفو مضجعي!

فالموت خير من حياة الخنع!

ولذا فشدي همتي وتشجعي!

ها أنت ترسف في القيود بلا ثمن!

وغدًا تموت وتنتهي تحت التراب!

وبنوك واعجبًا ستتركهم لِمْن؟

والزوج تسلمها فتنهشها الذئاب!

القيدُ يُظهر دعوتي يومًا فاعي!

وإذا قُتلتُ ففي إلهي مصرعي!

والزوجُ والأبناءُ مُذ كانوا معي..

في حفظ ربي لا تُثيري مدمعي!

وعلى البلاء تصبري لا تجزعي!

إني أخاف عليك أن تُنفى غدًا

ويصير بيتك خاويًا يشكو الخراب!

وتهيم بحثًا عن خليلٍ مؤتمن

يبكي لحالِك أو يُشاطرك العذاب!

إن تصبري يا نفسُ حقًا تُرفعي

في جنةِ الرحمنِ خيرُ المرتعِ!

إنّ الحياةَ وإن تطُل يأتي النعي!

فإلى الزوالِ مآلُها لا تطمعي

إلا بنيل شهادةٍ فتُشفعي!

إني أراك نذرتَ نفسك للمحن!

وزهدتَ في دُنيا الثعالبِ والكلاب

وعشقتَ رملاً يحتويكَ بلا كفن

فرجوتُ ربي أن تكون على صواب!

أنا لن أبيت مُنكسًا للألمعِ

وعلى الزناد يظلُ دومًا إصبعي

ولئن كرهتِ البذلَ نفسي تُصفعي..

من كلِ خوارٍ ومختالٍ دعي!

وإذا بذلت الغالِ مجدًا تَصنعي!

إني أُعيذُكَ أن تذِلَ إلى وثن!

أو أن يعود السيفُ في غِمدِ الجراب

أو أن تقضي حياتك كما تُحب فلا ولن

أو ترضى حياة لا تُظللها الحراب!

إلى العلا .... بلا حساب
إلى العلا ..... بلا حســــــــــــاب

-------------------
رحمك الله يا شهيدنا
وإنا لله وإنا إليه راجعون!

أحمد الرنتيسي يتحدث عن الذكرى الخامسة لاستشهاد والده "أسد فلسطين"

2009-04-18T14:51:00.003+02:00

غزة - المركز الفلسطيني للإعلام

كان متدفقًا في حديثه.. تأخذك قدرته على التعبير واستحضار الآيات القرآنية، ولكن لا عجب؛ فهو ابن القائد "أسد فلسطين" الدكتور عبد الرنتيسي.. التقيناه في منزل العائلة المتواضع؛ لنعيش معه ظلال الذكرى الخامسة لاستشهاد والده.
كانت آثار الإصابة التي ألمّت به خلال محاولة الاغتيال الأولى لوالده لا تزال باديةً عليه، ويعاني من أثرها إعاقة في رجله ويده.
تحدَّث بوفاءٍ وقوةٍ وإيمانٍ وهو يتحدث عن والده ومسيرته.. كان يستشعر مسؤولياته كابنٍ لقائدٍ عظيمٍ في حركةٍ عظيمةٍ عبَّدت طريقها بدم قادتها، ودفعها صدق منهجها ومسارها نحو الأمام.. طوال الوقت كان يشخِّص الطريق نحو النصر الذي بشَّر به والده: صدق المنهج والقرب من الله عز وجل.
جلسة رائعة وودودة مع أحمد (26 عامًا) الموظف في "الجامعة الإسلامية" بغزة، ولديه ولدان: عبد العزيز وإبراهيم، وفيما يلي نص الحوار الذي أجرته "شبكة فلسطين للحوار" ونشر الجمعة (17-4).
* كيف تعيشون أجواء الذكرى الخامسة لاستشهاد والدك؟
** بسم الله الرحمن الرحيم.. إذا أردتُ أن أتحدث عن الوالد رحمه الله في الذكرى الخامسة لاستشهاده، فنحن لم نشعر أنه فارقنا؛ فرغم أنه فارقنا جسدًا فإن روحه حاضرةٌ معنا، وهي حاضرة في كل مواقف البيت والأسرة، نشعر به معنا، لم نفتقده روحًا بفضل الله، وبقيت ذكراه بمواقف عزته ورجولته وقوته في الحق، الذكرى الطيبة التي تركها، بقيت لنا فخرًا أمام الناس والجيران والأهل بفضل الله.

* برأيكم.. ما أبرز المحطات والتحولات في حياته التي انعكست عليه وعليكم كأسرة وعلى حركة "حماس"؟
** كان يقول دائمًا: "نقطة التحول في حياتي هي حفظ القرآن الكريم"، فكان يقول لنا باستمرار إن ذلك أدى إلى تغيير مجرى حياته؛ فقد حفظ رحمه الله القرآن في غضون ثلاثة أشهر أثناء فترة اعتقاله في إحدى الزنازين الانفرادية في سجون الاحتلال الصهيوني، ولم يكن مجرد حفظ، بل كان حفظًا وفهمًا وعملاً.
وكان يقول إنه بعد أن أتم حفظ القرآن يشعر بمعية الله في كل كلمة وموقف يقفه، ويشعر أنه مُوفَّقٌ في مواقفه؛ ولذلك لم يكن يخشى إلا الله.
ومن المواقف والمحطات البارزة التي كان يفتخر بها وقفته إبان الإبعاد إلى مرج الزهور، وكذلك وقفته ضد الاعتقال السياسي.
ففي مرج الزهور عندما جرى إبعاده مع مئات القادة أصر على البقاء في المخيم، واتفق مع باقي الإخوة والقادة على ذلك؛ حيث بقوا هناك رغم البرد والأجواء الصعبة، ويومها قال: "لأمرِّغنّ أنف رابين في التراب"، وكان له ذلك؛ حيث شكَّلت عملية الإبعاد رافعةً لحركة "حماس"، وأجبر الاحتلال فيما بعد على إعادة المُبعَدين بعد صمودهم وثباتهم.
أما ما يخص الاعتقال السياسي فقد كان ذلك عام 2002 عندما رفض أن يسلم نفسه إلى أجهزة أمن السلطة التي كانت تمارس الاعتقال السياسي، ومن ثم التف حوله أبناء الشعب الفلسطيني، هذا الموقف الذي يُشكَرون عليه، وكان قراره هذا عاملاً في توقف الاعتقال السياسي حتى عملية الحسم العسكري؛ حيث عادت تلك السلطة إلى ممارساتها في الضفة الغربية.

* ما بين الاعتقال والإبعاد والمطاردة توزعت حياة الشهيد القائد.. كيف انعكس ذلك عليكم كأسرة؟
** بصراحةٍ.. عندما تكون حياة الإنسان كلها لله فهو يتوقَّع كل ما سيقابله من ابتلاءاتٍ وأشواكٍ وصعوباتٍ، خاصة إذا كان صُلبًا، ويقول كلمة الحق لا يخشى في الله لومة لائم؛ فكان رحمه الله دائمًا يعلمنا ويفهمنا هذه الأمور، وهو بفضل الله رغم ما حدث معه من اعتقالاتٍ كان يستغل فترة الزيارة للتخفيف عنا، وكان يقابلنا بوجهٍ بشوشٍ ويشاركنا همومنا من داخل المعتقل.
وعندما خرج من المعتقل، رغم انشغالاته الكثيرة بقضية فلسطين والأمور الحركية والدعوية، كان إذا دخل البيت تمثَّل بالرسول (صلى الله عليه وسلم) عندما قال: "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي".
وكان مهما حدثت معه مواقف ومضايقات تزعجه يحاول إبعاد القلق عنا، ويدخل ببشاشته التي اعتدنا عليها، ويداعب الأحفاد.
وأشير هنا إلى أننا ستة أولاد للشهيد: أنا وأخي محمد، وأربع شقيقات، ووالدي رحمه الله لم يحضر زواج ثلاثة من شقيقاتي؛ لكونه كان في المعتقلات الصهيونية، وشقيقتي الرابعة حضر حفل زواجها، وكذلك حفل زواج محمد، أما أنا فخطب لي يوم استشهاده رحمه الله.

* عُرف الشهيد بقوة الشكيمة والقرارات الصارمة.. كيف كان داخل الأسرة؟ ومن أين جاءت هذه القوة و"الكاريزما" التي كان يتمتع بها؟
** إن أردت أن أتحدث عن صلابة والدي في وجه الأعداء ولينه بين أهله وأصحابه، فأقول إن ذلك كان نابعًا بالأساس من فهمه وتطبيقه لما جاء في قوله الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (المائدة: 54)
فقد منحه الله الفضل؛ فكما ذكرت كان رحمه الله قد حفظ القرآن وطبَّقه، فكان أن أكرمه الله بهذا الفضل، وعلم بتفسير هذه الآية أن القوة على الكافرين لا تكون إلا بخفض الجناح للمؤمنين؛ لذلك عندما تواضع بين أهله وإخوانه وجيرانه أعزَّه الله على المنافقين والكافرين.
ومن كثرة لينه لا أذكر أنه ضربني يومًا، سواءٌ أنا أو إخواني.. هذا القائد وهذه الشخصية المؤثرة القوية، كيف يتعامل بكل هذا التودد عندما يشاهدونه عن قرب؟!، كانوا يتصورونه مزمجرًا لا يضحك ولا يمزح؛ فرحمه الله ربانا من خلال مفاهيم الإسلام، وكأنه كان يعلم أسس التربية النفسية الحديثة.

* عملتَ كمرافق للشهيد.. كيف وجدته كأبٍٍ وقائدٍٍ؟ وما أبرز المفارقات التي صادفتكم خلال العمل؟
** في الواقع.. لم أكن مرافقًا للوالد بشكلٍ رسميٍّ، ولكنني كنت أفضِّل الوجود معه وبجانبه دائمًا، وكنت أحرص على ذلك؛ إذ لم أتخيل يومًا أن أسير في جنازته، وكنت أتمنى دائمًا أن أسبقه إلى الشهادة، أو استشهد إلى جانبه ومعه، ولكن قدر الله نافذ، وحتى يوم محاولة الاغتيال الأولى -وكأنه كان يتوقَّع ذلك- طلب مني عدم الخروج معه، ولكنني أصررت على ذلك.

* كعائلةٍ لواحدٍ من أبرز قادة فلسطين.. كيف تستشعرون المسؤولية الملقاة عليكم؟
** هذا الأمر ليس هينًا؛ فسيرة الوالد بقيت نفتخر بها، والأمانة تحتم علينا الحفاظ على هذه السيرة.
من جانبنا نحاول أن نكون عند حسن الظن، وكما ربانا نحافظ على تراثه، ونسير على نهجه، ونحافظ على العادات التي كان يقوم بها من صلةٍ للأرحام وزيارةٍ للعجائز في العائلة حتى في أحلك الظروف، واليوم عندما أقوم بهذا الدور أشعر بالسعادة وأنا أسمع دعواتهم لوالدي رحمه الله.
أما الوالدة فقد صبرت واحتسبت وأكملت المشوار دون أي ترددٍٍ أو تراجعٍٍ، ومن فضل الله أن منَّ علي وجعلني ابن قائدٍٍ وداعيةٍٍ.

* تعرَّضتَ لإصابةٍ خلال محاولة اغتيال الشهيد الأولى.. كيف وقعت هذه الحادثة في ظل الاحتياطيات الأمنية؟
** الحادثة وقعت في 10-6-2003م، وقبلها بيوم كان والدي عائدًا من منزل الشيخ الإمام أحمد ياسين رحمه الله، وفي أحد المفترقات شاهد أحد المرافقين طائرات الأباتشي تتأهَّب للقصف فنبَّه من كان معه ونجحوا في النزول من السيارة وتمكَّنوا من الاختفاء، ومن ثم غادر والدي المكان مشيًا على الأقدام.
وإثر هذه الحادثة استشعرنا أن والدي قد يُستهدف، فلزم البيت فترة، إلا أنه وصله نبأ إصابة أحد زملائه الأطباء بمرضٍ مزمنٍ فأصر على الذهاب إلى المستشفى لزيارته.
وفي حوالي الساعة الحادية عشرة ذهبت لأحضر السيارة التي أدخلها دائمًا "الكراج" كاحتياطٍ أمنيٍّ، والتي كان زجاج مغطًّى بالـ"بيرسون" العازل للرؤية، ويصعد أبي إلى السيارة هو ومرافقه وهي في "الكراج"، ويجلسان بالمقعد الخلفي فلا يعرف أحد أنه موجود في السيارة، ثم أخرج أنا بطريقة عادية وأفتح باب "الكراج" وأخرج السيارة وننطلق في طريقنا.. كانت هذه إحدى وسائل الاحتياطيات الأمنية التي كنا نتبعها.
وبالفعل انطلقنا باتجاه المستشفى، وكان الخطأ يومها أننا حدَّدنا المسار (المستشفى) على الهاتف الجوال، ويبدو أنه تم رصد المكالمة، وبعدها بقليلٍ تم قصف السيارة؛ فبعد أن قطعنا مفترقًا أصاب صاروخٌ مقدمة السيارة التي كنت أٌقودها بسرعةٍ كبيرةٍ.. لم تتوقف السيارة وظلت تسير بشكلٍ متعرجٍ، وملأ الدخان المكان فلم أرَ شيئًا.
بعد الصاروخ الأول خرج المرافقون من السيارة وبقيت أنا وأبي، ثم أطلقت الطائرة الصاروخ الثاني لكنه أخطأ هدفه وبعده ابتعدنا قليلاً عن المكان وحَجَبنا برجُ الشفاء عن مجال إطلاق الصواريخ؛ ما أعطانا فرصة للخروج.. خرج أبي، وكان الباب المجاور لي مغلقًا فخرجت من الشباك، كنت قد أصبت ولكني ما زلت أعي ما يدور حولي.. هبّ أربعة شبان لإنقاذي، وبعدها أطلق صاروخ ثالث.. غبت عن الوعي وبقيت خمسة أيام في المستشفى في غيبوبة لإصابةٍ في القلب ونزفت كثيرًا، ولكن عناية الله وقدره أبقتني على قيد الحياة.
استيقظت من غيبوبتي وأبلغوني أن والدي أصيب فلم أصدق.. اعتقدتهم جميعًا استشهدوا؛ فالموقف كان عظيمًا، ولم أقتنع إلا بعدما تحدثت مع والدي عبر الهاتف؛ حيث غادر المستشفى بعد ثلاثة أيام كإجراءٍ أمنيٍّ رغم أنه أصيب بجروحٍ خطيرةٍ في ساقه حينها، وعلمت أن المرافق استشهد.

* وماذا عن تفاصيل حادثة الاغتيال التي كنت شاهدًا على أجزاءٍ منها؟
** الحادث وقع بعد عشرة شهور من الحادث الأول، وبعد شهرٍ تقريبًا من اغتيال الشيخ أحمد ياسين؛ حيث تولى والدي قيادة الحركة، وازدادت بعدها الاحتياطيات الأمنية؛ لأننا كنا نتوقع الاستهداف.
قبل الحادث بشهرٍ لم نر والدي مطلقًا، وقبلها قليلاً لم كنا نراه، إلا أنه يومها جاء إلى البيت قبيل الفجر بساعةٍ متخفيًا، أراد أن يجلس معنا لمدة ساعة واحدة قبل أن يخرج قبل أن يبدأ النهار.
كانت إحدى شقيقاتي موجودة في البيت، وأصررنا على أن يبقى ويقضي معنا النهار؛ ولرغبتنا بقي في البيت، وكان يومًا مميزًا لشوقنا إليه.
راقبت تعبيرات وجهه في ذلك اليوم.. ما زالت منطبعة في ذهني حتى الآن، فقد لاحظ الجميع أن وجهه كان يشع نورًا لم نعهده من قبل بهذا الشكل.
جلسنا وتسامرنا.. يومها فُتح موضوع زواجي، وجرى التشاور على اختيار العروس؛ حيث اختار ابنة الدكتور إبراهيم اليازوري، وبالفعل أرسل عصرًا زوج شقيقتي الشهيد علاء الشريف ليخطبها لي.
صلينا المغرب يومها، وقرَّر أن يغادر، وكان في العادة يغادر بعد العشاء انتظارًا لحلول الظلام، ولكنه خرج بعد المغرب؛ حيث لبس أجمل لباسه، ومازحته إحدى شقيقاتي بأنه عريس اليوم فابتسم، وبعدها بقليلٍ سمعناه يترنم "أن تدخلني ربي الجنة".
نزلنا إلى "الكراج" ركب أبي السيارة وهي فيه، ثم أخرجت أنا السيارة وانطلقت إلى شارع اللبابيدي؛ حيث كانت تنتظره السيارة في شارعٍ مظلمٍ يخلو من المارة بعد صلاة المغرب.
تم هناك تبادل السيارتين؛ ثم انطلقت السيارتان كلٌّ في اتجاهٍ مختلفٍ.
بعد حوالي دقيقة ونصف سمعت صوت انفجارٍ مكتومٍ ولكني لم أسمع صوت طائرات، وللوهلة الأولى عرفت أن المقصود أبي.
رجعت إلى البيت.. لم أكن أتخيل مشاهدة والدي وهو جثة متفحمة، ثم جاء الخبر أنه أصيب.. قامت والدتي وتوضأت وصلت ودعت لنا بالثبات، وجاء الخبر بأنه نال الشهادة ومعه مرافقه أكرم نصار والسائق أحمد الغرة.
بعد ذلك هنأنا بعضنا بنيله الشهادة؛ فقد كانت أمنيته الأثيرة، ثم بدأنا باستقبال المهنئين المتوافدين إلى المنزل.

* ترددت اتهامات لأقطاب الأجهزة الأمنية البائدة وعملاء عن دورٍ في تتبع القائد، سواء في محاولة الاغتيال الأولى أو الثانية، وآخرون تحدثوا عن حدوث اختراقٍ في دائرة المرافقين.. هل تكشفت لديكم الآن حقائق عن الجهة المتورِّطة؟
** الحقيقة.. المرافقون في الحالتين استُشهدوا؛ لذلك لم يكن الزج بهم إلا من بعض الفئات المغرضة.
الحادثة الأولى للاتصال دورٌ كبيرٌ في تقديرنا عندما تم تحديد وجهتنا إلى المستشفى وبعدها تم رصدنا على ما يبدو.
وفي الحادث الثاني الراجح أنه تم رصد المرافق أكرم نصار الذي أصرَّ يومها على المجيء ومرافقة السائق الذي ينتظر والدي؛ لاشتياقه الشديد إليه، ومن الممكن أنه تم رصد عملية تبديل السيارتين رغم الاحتياطيات الأمنية التي جرت، والواقع فإن طائرات الاستطلاع لم تكن تغادر السماء في تلك المرحلة، وفي النهاية هو قدر الله النافذ؛ فالحمد لله على كل حال.

* بعد استشهاد القائد حدثت تحولاتٌ كبيرةٌ.. هل كانت هذه التحولات حاضرةً في ذهن الشهيد، لا سيما أنه كان يردِّد باستمرار: "سننتصر يا بوش"، مع الإشارة إلى ما يردده البعض أنه لو أن الشهيد كان حيًّا لما حدث كذا أو كذا؟
** الحركة بعد استشهاد الوالد والشيخ أحمد ياسين وغيرهما من القادة ازدادت قوةً وصلابةً.. لو لم يقدِّم القادة أرواحهم لما وصلت الحركة إلى ما وصلت إليه من قوة، ولو دخلت انتخابات لما فازت بها؛ فدماء الشهداء القادة كانت وقودًا وحياة أخرى لهذه الحركة والدعوة.
ومع تقديرنا لكل هذه التضحيات، أقول: الحركة لا تقوم على شخصٍ واحدٍ حتى لو كان والدي، والأمر في الحركة كما هو معروف بالشورى، ووالدي يسمع ويطيع حتى لو كان مخالفًا لرأيه، بل ويتبناه ويردده؛ فهذه الحركة خرجت وانطلقت من أجل الله وفي سبيله.

* وماذا عن عبارته التي أصبحت لحن المحتفلين بالانتصارات "سننتصر"؟
** الحقيقة أنني أستشعر أن والدي قالها وهو متأكد أن الانتصار سيتحقق؛ ليس لقوة الحركة، ولا لصلابتها، وإنما لأنه كان يعلم سلامة المنهج وأنها تسير في مرضاة الله، وأن من يسير في معية الله لا يمكن أن يهزم؛ لذلك أنا مطمئنٌ أن كل هذه الانتصارات دلالةٌ على صحة المسار، وأنا على ثقةٍ بأن النصر الأكبر قادمٌ بإذن الله لا محالة بتحرير الوطن والقدس وإقامة شرع الله في أرضه.

* هل مرت عليك لحظات تمنَّيت فيها أن لو كان الشهيد كان حيًّا؟
** تمنيت وقت انسحاب الاحتلال واندحاره من غزة أن لو كان حيًّا بيننا يشهد الانتصار الذي بشَّر به وحقَّقته المقاومة ضد الاحتلال.
ذات الشعور راودني أيضًا يوم الحسم العسكري؛ تمنيته حاضرًا وهو يشهد انهيار قوة الظلم، وهو الذي طالما تعذب وذاق الويلات على أيديهم، وأظنه أن لو كان موجودًا حيًّا لفرح بما تحقق بإذن الله تعالى.

حوار مع الدكتور عبد العزيز الرنتيسي

2009-04-18T14:43:00.004+02:00

"الصَّقر" حيٌّ لا تقل "الصقر" ماتْ ..... أوَهل يجف النيل أو نهر الفرات؟*
عُذراً لصاحب الأبيات الشجيَّة, ورحمات الله على روحه التقّية؛ فلقد كُتبت مثل هذه الكلمات رثاءً للشهيد المهندس يحيى عيَّاش, وخطَّها الرنتيسي في قصيدةٍ تتفجّر منها معاني الحماس والوفاء؛ ليؤكد على أن طريقاً بُدأ بالتضحية لن ينتهي إلا بالنصر, وأن بذوراً غُرست في أعماق الأرض لن تخرج إلا أزهاراً وأشجاراً وارفة الظلال. وفي ذكرى استشهاد القائد, لم أجد أفضل من كلماته حتى أُعبِّر عن ذات الحالة التي أراد الدكتور إيصالها يوم ارتقى مهندس الكتائب؛ فلن تجفَّ فينا المبادئ التي غرسها القادة العظام, ولن تنحني منَّا الهامات الباسقات مهما اشتدت ضراوة الأيام. وحتى نأخذ من معاني الكرام ونقيس على أحداث أيامنا, فلقد قمت بجمع أسئلتي و توجهت إلى مكتبة الدكتور عبد العزيز الرنتيسي- رحمه الله- وكان هذا الحوار بين سؤالٍ وإجابة!

- يحاول البعض اللعب على وتر تغيُّر حماس بعد استشهاد الياسين والرنتيسي, وأؤلئك الذين يلمزون في الحركة لا يرون جانباً إيجابياً فيما وصلت إليه حماس, ولا يُقدِّرون اختلاف الظروف وتغير أوراق اللعبة وأدواتها في هذه الفترة من عمر الحركة؛ فكثيراً ما نسمع بأن حماس غيَّرت مبادئها بعد استشهاد ثلة من الرعيل الأول. ما رأي الدكتور عبد العزيز في هذا الأمر؟
د. عبد العزيز الرنتيسي:" كم من قائل بأن الحركة قد غيرت مبادئها، وقد أصبحت الآن تقبل بما رفضته بالأمس، ثم يكتشف بعد حين ثبات الحركة على مبادئها وأنه كان قد جانبه الصواب ولكن لا يراجع نفسه ليستدرك الأمر حتى لا يقع في سوء التقدير مرة أخرى، ولا أعتقد سببا لتكرار القراءة الخاطئة من مفكر ما إلا أنه يجامل هواه على حساب الحقيقة"(1)

- نفهم من هذا الكلام أنَّ هذه الظاهرة لم تولد بعد استشهاد القادة, ويبدو أن هناك من كان يلمز حماس بتغير منهجها وانحرافها عنه حتى في حياة الياسين والرنتيسي؛ لكن كيف نرد على من يعتقد بأن حركة حماس مرتبطة بشخص, فإن مات أو قُتل, انهارت الحركة وعادت إلى درجة الصفر!؟
د. عبد العزيز الرنتيسي: " يُسقط هؤلاء المفكرون هذه الصور السيئة على حركة حماس.. ولا يفهمون روابط الأخوة التي تربط قيادة الحركة بعضها ببعض، وتربط القيادة بالقاعدة، وتربط القاعدة بالقاعدة، ولا يستطيعون أن يتفهموا عملية اتخاذ القرار في حركة حماس والتي تستند إلى رأي الأغلبية من خلال الشورى الملزمة، وينسون في غفلة من أمرهم أن تأليه الفرد ليس من أعراف هذه الحركة الإسلامية، بل يتناقض مع مبادئها التي هي مبادئ الإسلام". (1)

- ما رد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي على من يقول بأن جناح الصقور قد غاب عن الحركة وخلت الساحة لجناح الحمائم!؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: " أنه من الجهل بالحركة أن نصنف قادتها إلى صقور وحمائم، ولكننا في واقع الأمر حمائم مع أبناء شعبنا على اختلاف بعدهم وقربهم منا.. وصقور مع أعدائنا لا نبالي بما يحيق بنا طالما أننا ندافع عن الشعب والوطن والمقدسات". (1)

-نتيجة لما ذكرتم فقد حوربت حركة حماس وقُيِّدت مع الشعب في كثير من المواطن, وتوِّجت الهجمة عليها بالحرب الأخيرة التي استهدفت الحركة واغتيل على إثرها العالم نزار ريان والشيخ سعيد صيام؛ ماذا يقول الدكتور بعد هذه الهجمة التي استهدفت الحركة وقادتها وأبناءها؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: "أقول لكم و أطمئنكم: لو رحل الرنتيسي و رحل الزهَّار و رحل هنية و رحل نزار و رحل صيام و رحل الجميع، والله لن نزداد إلا لُحمة و ولن نزداد إلا حبًّا، فنحن الذين تعانقت أيادينا في هذه الحياة الدنيا على الزناد، وغدًا ستتعانق أرواحنا- بإذن الله- في رحاب الله". (2)" اليوم تشتد الهجمة على حماس، ولا يعني اشتداد الهجمة أن العدو في وضع جيد، أو انه قريب من تحقيق أهدافه، بل على النقيض تماما هذه الهجمة تعكس حالة الخوف والإحباط واليأس الذي يعيشها الاحتلال، ولو نظرنا إلى الإجراءات الأمنية المشددة التي أحالت حياتهم إلى جحيم أدركنا الحقيقة التي تقول أنهم على حافة الانهيار المعنوي والنفسي الخطير، والمعركة في فلسطين على غير ما يهوى اليهود الصهاينة بدت واضحة بين الإسلام بما يملك من طاقات روحية ومبدئية هائلة، وبين يهود صهاينة يملكون آلة دمار كبيرة ولكنهم جبناء، فهم يعلمون أن حماس لن تتراجع أمام ضرباتهم، ويدركون أن القضاء على قادة حماس السياسيين المعلنين سيؤدي إلى شيء واحد فقط وهو ظهور قيادة سرية وهذا حدث يوم اعتقلوا مؤسسي حماس بما فيهم الشيخ أحمد ياسين عام 1989م، وهذا لم يضعف الحركة في الماضي وحتما لن يضعفها في المستقبل، ونخلص من كل ذلك أن حماس أيا كان حجم الهجمة عليها فالنتيجة الأكيدة أن الحركة ستزداد قوة وانتشارا، كما أنها ستكرس حق الشعب الفلسطيني في كامل وطنه وهذا يعني أن كل التنازلات التي جرت عبر المفاوضات ستصبح أثرا بعد عين، أي أن سقف التطلعات السياسية للشعب الفلسطيني سيرتفع إلى مستواه الشرعي". (3)

- بما أننا وصلنا إلى موضوع المفاوضات, فقد نقلت الأخبار بأن السلطة الفلسطينية " تتخوف" من امتناع حكومة نتن ياهو عن استئناف المفاوضات بين الجانبين, على ضوء رفض نتن ياهو حل الدولتين, واعلان وزير خارجيته بأن المفاوضات وصلت إلى طريق مسدود. ما قول الدكتور عبد العزيز في هذا الأمر؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: "كنت دائما ولا زلت على قناعة تامة أن الصهاينة اليهود لن يسمحوا في يوم من الأيام بقيام دولة فلسطينية مستقلة على طاولة المفاوضات ولو على جزء يسير من أرضنا المغتصبة فلسطين، فالمشروع الصهيوني الرامي إلى قيام ما يسمى ( بإسرائيل الكبرى ) لا زال محط أنظار الصهاينة الأشرار، وهم يؤمنون أن قيام دولة فلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة ربما يقطع الطريق على هذا المشروع، كما أن الصهاينة يعتقدون أن قيام دولة فلسطينية يشكل خطرا استراتيجيا على مستقبل الكيان الصهيوني، إدراكا منهم أن الأمة العربية والإسلامية ستستمر في رفضها للوجود الصهيوني على أرض إسلامية لها ارتباط وثيق بعقيدة المسلمين، وأعتقد أن المفاوض الفلسطيني بات اليوم يشاركني قناعتي هذه، ولكنه لا زال يسعى إلى المفاوضات وكأنها أصبحت هدفا لذاتها، فما الذي يريد أن يحققه المفاوض الفلسطيني من هذه المفاوضات؟" . (4)

- إذاً ما هي الرسالة التي يوجهها الدكتور للمفاوض الفلسطيني!؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: " قل لي بربك أيها المفاوض الفلسطيني.. لماذا تسعى إلى المفاوضات؟!!! (4)لقد فاوضت م.ت.ف العدو الصهيوني على مدى حوالي التسع سنوات منذ مؤتمر مدريد، وذلك من خلال السلطة المنبثقة عنها، وتعاونت معه أمنيا، واعتقلت المجاهدين عام 1996م، وشكلت من قوات الأمن الفلسطيني سياجا أمنيا يحمي الاحتلال ومستوطناته، وألغت ميثاقها، وآمنت "بعِجْل" السلام الصهيوني، واعترفت بما يسمى دولة "إسرائيل" أي تنازلت عن 78% من فلسطين، ولكن العدوان على شعبنا لم يتوقف، فبناء المستوطنات، وشق الطرق الالتفافية، وتهويد المقدسات لم يتوقف للحظة واحدة بينما كانت طاولة المفاوضات عامرة بالمتحدثين عن السلام الشامل والدائم والعادل، ولنا عندئذ أن نتساءل أليس هذا هو الاستدراج بعينه؟ ألم توفر طاولة المفاوضات الغطاء المطلوب لتلك الممارسات العدوانية التي تتناقض مع السلام، وتجعل قيام دولة فلسطينية أمرا مستحيلا وقد نجح العدو الصهيوني بتقويض مقوماتها عبر عزل الشعب الفلسطيني في معازل متناثرة؟فإذا كنا نجمع على أن العدو يفر من السلام ولا يريده ولا يؤمن به، وإذا كان إحراجه أمرا مستحيلا ومعه أمريكا بخيلها ورجلها، وإذا أيقنا أن عدوانه المتواصل علينا خيار استراتيجي لأنه وسيلته الأساسية في تنفيذ المخطط الصهيوني، فلماذا لا يقر جميعنا بأن المقاومة هي الخيار؟!!!! " (5)

- حركة حماس في الفترة التي سبقت حرب الفرقان, قامت بتعليق العمل العسكري و وقف إطلاق الصواريخ, مما دفع لاتهامها من قبل البعض بأنها انجرَّت إلى مربع التسوية وهجرت المقاومة, خاصة وأنَّ خروقات الاحتلال في فترة الهدنة لم تتوقف؛ فلماذا أباحت حماس لنفسها وقف العمل العسكري في ذلك الوقت!؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: " حقيقة الأمر أننا نؤمن أن تعليق العمل العسكري لن يؤدي إلى أي إنجاز سياسي لصالح الشعب الفلسطيني على صعيد استرداد حقوقه السليبة، كما أننا نؤمن أنه لن يؤدي إلى وقف مختلف أشكال العدوان على شعبنا الفلسطيني، ولذلك لم يكن هدفنا من التعليق إلا صيانة الوحدة الوطنية الفلسطينية، وإزالة العقبات من أمام مشروع المقاومة المسلحة." (5)

- في الوقت الأخير سادت الساحة الفلسطينية أخبار "الحوار الوطني الفلسطيني", وانشغلت الأطراف الفلسطينية بآمال تحقيق الوحدة الوطنية. لكنَّ إرجاء الحوار إلى وقتٍ آخر, دفع البعض لتحميل حركة حماس مسئولية فشل الحوار. كيف تُبرر حركة حماس موقفها من الحوار الفلسطيني؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: " إذا تحدثنا عن الحوار فلم يعد لهذا المصطلح العظيم من مضمون، لأننا نفهم الحوار على أنه سلوك وطني وإسلامي يضع كافة القضايا التي تهم المتحاورين تحت المجهر بهدف التوصل لما هو أفضل لقضيتنا ولشعبنا، وأن يكون هناك استعداد مسبق لدى الأطراف المتحاورة أن تفتح أسماعها وأبصارها وأفئدتها للرأي الآخر، وأن يكون لديها استعداد للتخلي عن موقفها لصالح المصلحة العليا إذا تجلت في الرأي الآخر، بينما نرى مفهوما آخر للحوار يفرغه من مضمونه، فقد أصبح في عرف البعض أنهم وحدهم يحتكرون الصواب دون غيرهم، وأن على الآخرين أن يتخلوا عن قناعاتهم وإلا فالحوار يعتبر فاشلا قبل انعقاده، وعندها يجرد الحوار من معناه الجميل ليصبح ضغوطا وإلحاحا وتخجيلا، من طرف على طرف آخر كي يتخلى عن ثوابته التي يؤمن أن المصلحة الوطنية العليا تكمن في التشبث بها، فالحوار ليس وسيلة ضغط من أجل دفع هذا الطرف أو ذاك لتغيير محضنه الفكري أو الثقافي أو السياسي، وليس وسيلة من وسائل الترغيب والترهيب، ونجاح الحوار يكمن في قبول الطرف الآخر كما هو، ثم يجري البحث في التحول المطلوب كنتيجة للحوار، وليس كشرط مسبق لنجاح الحوار، فهناك من يقيد نجاح الحوار بتحقيق الهدف الذي حدده كنتيجة مسبقة للحوار، فإن تحقق كما يرجو يصبح في عرفه الحوار ناجحا، وأما إذا لم يتمكن من تحقيق ما يشتهي فلا يتردد في الإعلان عن فشل الحوار، ثم لا يلبث أن يحمل صاحب الرأي الآخر الذي لم يقترف ذنبا إلا أنه تشبث برأيه الذي اقتنع بصوابيته، وأبى أن يكون إمعة، مسئولية ذلك الفشل المزعوم." (6)

- تساءل الدكتور عبد العزيز في إحدى مقالاته " هل السلطة في ظل الاحتلال إنجاز وطني أم إنجاز للاحتلال؟"(7). فما هو المطلوب من السلطة حتى تصبح انجازاً وطنياً يجمع الشعب في بوتقة المقاومة؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: "أن تعلن السلطة عن وفاة أوسلو، وعن تحللها من التزاماتها كما جاءت في الاتفاقيات التي وقعت عليها، وأن تنحاز إلى خندق المقاومة كخيار استراتيجي، وما من شك أن لهذا الخيار تكاليفه، فهذا يعني بوضوح نهاية السلطة كمشروع دولة، ولن تكون التكاليف إذن باهظة لأن مشروع الدولة غير قابل للتنفيذ، ولكن من مزايا هذا الخيار أنه سيحافظ على السلطة كإطار وطني ثوري، وبالتالي سيصون الوجود الفلسطيني، ويحفظ القضية الفلسطينية من التصفية، ويجمع الصف الفلسطيني في بوتقة واحدة، ويعزز قدرة المقاومة على تحقيق أهدافها، ففي التحلل من التزامات أوسلو، يصبح التسلح مشروعا وليس جريمة مخجلة... وستصبح المقاومة عندئذ عملا مشروعا وليست إرهابا، فمقاومة الاحتلال لم تفقد مشروعيتها إلا في أوسلو، وسيصبح العدو أمام أمرين اثنين: إما أن يذعن لشروط شعبنا الفلسطيني المجاهد، أو أن يواجه حرب استنزاف طويلة الأمد، باهظة التكاليف لا يريدها ولا يتمناها، ولا يمكنه تحمل تبعاتها." (8)

- إذاً هل يُشجِّع الدكتور عبد العزيز انضمام حماس وباقي القوى الفلسطينية إلى السلطة إن تمرَّدت على أوسلو؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: "اندثار أوسلو يعتبر مصلحة عليا للشعب الفلسطيني ، مما يفتح الباب على مصراعيه أمام مشاركة كل القوى في صناعة القرار الفلسطيني المستقل ، و يهيئ الأجواء لميلاد سلطة مستقلة وقوية".(9)

- قام النظام المصري باعتقال مجموعة من الأفراد قيل أنهم يُهرِّبون السلاح للمقاومة الفلسطينية المحاصرة في غزة. وفي ذات الفترة قام النظام الأردني بالحكم على ثلاثة أردنيين أُدينوا برصد مواقع عسكرية اردنية لصالح حماس؛ ما هي رسالة الدكتور عبد العزيز للحكام العرب الذين يزيدون من الضغط والحصار على المقاومة الفلسطينية؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: " يا قادة العرب شعوبكم تتحرق شوقا لنجدتنا ونصرتنا، تتلظى على جمر العار لحرمانها من نصرة المسرى، تتوق إلى الجهاد في سبيل الله، دفاعا عن كرامة أمتنا التي مرغها الصهاينة في التراب، فلماذا تسلطوا عليهم الكلاب الأمريكية؟ ولماذا تجلدوا ظهورهم بالهراوات البريطانية؟ فإن كنتم قد تخاذلتم عن نصرتنا، ألا يسعكم أن تغضوا الطرف عمن يريد نصرتنا ؟؟ليت الذي لم يكن بالحق مقتنعا يخلي الطريق ولا يؤذي من اقتنعا. يا قادة العرب لماذا هذا الولاء الأعمى لمن نهانا رب العزة عن اتخاذهم أولياء (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء)، فربما تقولون كما قال الذين من قبلكم (نخشى أن تصيبنا دائرة) فاقرءوا إذن قول الله عز وجل ( فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين )، وربما ابتغاء العزة عندهم، فأذكركم باستنكار الله ذلك قائلا سبحانه ( أتبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا )، ولذا أما آن لكم أن تتدبروا قول الله تعالى (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)، فإلى متى تبتعدون عن هذه الحقائق القرآنية الدامغة ؟؟ ألا ترون أن ابتعادكم عنها سبب هزائمنا ؟؟يا قادة العرب ألا ترون أنه لولا جهاد شعبنا في فلسطين لاقتحم العدو عليكم عواصمكم، فهو الذي لم يتخل بعد ولن يتخلى عن مشروعه وحلمه في ما يسمى بإسرائيل العظمى، فلماذا لا تدعمون صمودنا كي نحمي عواصمكم ؟؟" (10)

- في ظل الحكومة الصهيونية اليمينية, قال وزير الخارجية أفيغادور ليبرمان, بأنه يرفض مؤتمر أنابوليس, الذي هرولت إليه بعض الأطراف الفلسطينية و رأت فيه طريق النجاة و الحل الأمثل. كيف يمكننا تفسير موقف القادة الصهاينة من الاتفاقيات المبرمة مع الفلسطينين؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: " لقد أصبحت عملية الإخراج الإعلامي للتراجعات السياسية تأخذ شكلاً نمطياً ثابتاً ، يبدأ دائماً بعرضٍ أمريكي يتمثّل في ورقة أو خطة أو خريطة ، تحمل في طياتها مطالبة الجانب الفلسطيني بتخفيض سقف التطلعات السياسية ، فيأتي الرد الفلسطيني على شكل القبول المشروط الذين يعني الموافقة ، بينما يأتي الردّ الصهيوني على شكل قبولٍ مع تعديلات كبيرة تعني الرفض ، فتأخذ عوامل التعرية الصهيونية في نحت الخطة لتصبح شيئاً آخر يتطلّب تخفيضاً جديداً للسقف الفلسطيني ، فيتعزّز الجانب الفلسطيني في البداية لكن سرعان ما يعلن عن الموافقة بدون شروط ، ليبدأ التشدّد الصهيوني من جديد ، و هكذا يتم خفض السقف السياسي مرة تلو الأخرى ، و ما هي إلا أسابيع حتى يصبح ما تعتبره فصائل المعارضة كارثة سياسية مطلباً فلسطينياً وطنياً !!! ."(11)

- إذاً, كيف يرى الدكتور عبد العزيز السياسة؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: " لقد كانت السياسة هي فن الممكن ، فهل أصبحت اليوم فن التراجع ؟‍‍‍‍؟؟ أما أنا فأرى أن السياسة هي فن التمسك بالثوابت ". (11)

-تأتي ذكرى استشهاد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي في يوم الأسير الفلسطيني 17-4 , فماذا يقول الدكتور عبد العزيز في قضية الأسرى, وكيف يرى السبيل الأمثل للتعامل مع هذا الملف؟
د.عبد العزيز الرنتيسي: " الحركة الإسلامية في فلسطين أمام خيارين اثنين: إما أن تقوم بالعمل على اعتقال جنود صهاينة لإنجاز عملية تبادل، أو تترك المعتقلين يرسفون في القيد إلى الأبد، والخيار الثاني لا يمكن للحركة الإسلامية إلا أن تشطبه من أجندتها، مما يعني أن الخيار الأول هو الخيار الوحيد أمام الحركة الإسلامية." (12)

***
أبشرْ فإن جهادَنا متواصلٌ .... إنْ غابَ مقدامٌ ستخلفه مئاتْ*

هذه البشرى التي أراد الدكتور عبد العزيز إيصالها ليحيى عيَّاش, وأضاف عليها في ذات القصيدة قائلاً:

اليوم يا يحيى ستنهض أمةٌ .......

وتثورُ تنفض عن كواهلها السُّباتْ

ونُعيد ماضينا ويهتف جُندنا........

النصر للإسلامِ بالقسَّام آتْ

ونحن اليوم نزف للدكتور عبد العزيز ذات البشرى؛ بأن جهادنا متواصل وأن قسامنا قد غدا جيشاً لا يُقهر, تفرُّ منه أقوى الجيوش تسلُّحاً في المنطقة.
تشتاق أعيننا لرؤية الرنتيسي وباقي قادتنا الشهداء,

في كل لحظة وساعة,

ولكنَّ الله إذا قضى أمراً فإنما يقول له كنٌ فيكون,

وإنه لكل أجلٍ كتاب,

ومن اصطفاه الله شهيداً خير ممن فارقته روحه بسكتةٍ قلبية أو ذبحةٍ صدرية!

(1): حماس والقرارات الصعبة- 1/7/2003

(2):إحدى الكلمات المسجلة للدكتور عبد العزيز الرنتيسي.

(3): حماس ليست وحدها في المعركة .. وستنتصر بإذن الله - 9/9/2003

(4): قل لي بربك أيها المفاوض الفلسطيني.. لماذا تسعى إلى المفاوضات؟!!! - 20/10/2003

(5): المقاومة هي الخيار- 11/8/2003

(6): نريد الحوار... ولا نريد شعارات بلا مضمون – 7/1/2003

(7): هل السلطة في ظل الاحتلال إنجاز وطني أم إنجاز للاحتلال؟- 2/9/2003

(8): ماذا بعد انجلاء الغبار ؟!- 23/1/2002

(9): لماذا لا تنفض السلطة يدها من أوسلو ؟؟!!- 6/6/2002

(10): صـــــرخة- 28/8/2001

(11): السياسة فن التمسك بالثوابت و ليست فن التراجع-17/3/2003

(12): الأسرى على السلم أولويات المقاومة الإسلامية في فلسطين- 7/2/2004

* الأبيات من قصيدة (عياش حيٌّ لا تقل عيا ش ماتْ )
--------------

منقول من / شبكة فلسطين للحوار

الخشوع وغض البصر

2009-04-04T10:54:00.003+02:00

هل تعلم أن غض البصر من أسباب الخشوع ... قد يعجب المرء حين يعلم هذه العلاقة.. ويقول قائل لو أردت أن أستجلب الخشوع لعملت على التركيز أثناء الصلاة ولا علاقة لهذا بما أفعله خارج الصلاة....

ولكن هذا الكلام غير صحيح فما يعمله الإنسان في السر أو في العلن بالقول أو بالفعل، قليلا أو كثيرا، لا بد أن ينعكس مباشرة على باقي أمور حياته في تفكيره وسلوكه، في مشاعره ومزاجه، ولا نبالغ إن قلنا إن أعماله تبلور شكل وجهه وملامحه (نظرية أن الماء يتبلور ويتشكل حسب البيئة المحيطة به.. وتتغير بلوراته بأشكال عديدة إن قرأ عليه القرآن مثلا.. والإنسان معظم جسمه يتكون من الماء..) والحسنة كما نعلم لها نور في الوجه وقوة في الجسد ومحبة في قلوب الخلق..

وهذه الحقيقة أو هذه السنة من سنن الحياة توضح وتشرح لنا الكثير من أسرار الحياة فالطاعات تشرح الصدر وتصلح البال وتطرح البركة في المال والعيال، وأيضا لها دور كبير في الاستقرار النفسي وبالتالي التركيز العقلي مما يهيئ أسباب الخشوع في الصلاة، والعكس صحيح فالمعاصي – نسأل الله أن يتوب علينا وعلى عصاة المسلمين – تقلب حال الإنسان وتشغله عن منفعته وتبعده عن الهدى والنور والاستقرار في هذي الحياة والعياذ بالله.

ومما سبق يكون من السهل علينا أن نستنتج أن على الإنسان إذا أراد أن يكون قريبا من الله، وأن يحيا حياة طيبة، فعليه بالطاعات والبعد عن المعاصي كي تستقيم شخصيته ويستوي تفكيره ويصح جسده ويخشع في صلاته.

شيخي أحمد ياسين

2009-03-30T01:58:00.003+02:00

بقلم: الشيخ الشهيد د. نزار ريان

كُنَّا صغارًا في هذا الوطن الحبيب، نحلم بالبلاد الحلوة الندية، نعشق حكايات الجدات عنها والجدود، نأنس بذكر البيارة والكرم والجابية وبير القواديس، نحب حمار جدنا ونعشق جمله، ونتنسم عبير الزنبق في عسقلان، ونصعد مئذنة روبين في صيف العنب والتين، ونُرَبِّعُ مع آبائنا في ربيع الحصاد والهيطلية على ضوء قمر فلسطين.

كُنَّا صغارًا، لكن كان الوطن أطيب عبيرًا من الشذى المسفوح في زهر البرتقال اليافاوي، وأندى من قطف التين في ملقط البوص صبحًا.

كُنَّا وكان الوطن كبيرًا، كبيرًا، أكبر من كل وطن في هذا الكون القوي الباطش، وطننا أكبر من كل الأوطان وأحلى، في وطننا يافا، وهل في الأوطان مثل يافا عروسًا تحتضن الشمس أصيلاً فضة وذهبًا، في وطننا عسقلان، وهل للناس عسقلان تذكرهم بصلاح الدين، في وطننا القدس، حَصَانٌ رَزَانٌ، في وطننا بيسان، عطرته سَنَابِك خيل اليرموك ومؤتة، في وطننا عكا، قاهرة الطغاة، فيه يغير عليها أسامة بن زيد صبحًا، كان الوطن ولم يكن شيء كالوطن في عيون اللاجئين.

كُنَّا يا فلسطين صغارًا؛ لكن لا كالصغار في بقية أرجاء الأرض، فقد استيقظنا على آهات معتقةٍ جراحاتها، وشفاه لا تكاد تتمتم بشيء كما تتمتم بحكايات البلاد، بير العسل والمية، قصب الجابية الأحلى من كل قصب، الزيتون الذي يقطر زيتًا قبل تصليب الصليب، وكُنَّا نصوغ صور الوطن، على لوحة سطح القرميد الإسمنتي في مخيمات المهاجرين، بكل ألوان الخيال الزاهية.

كُنَّا صغارًا يا فلسطين، يا حبيبة القلوب ومهجة النفوس المسلمة في كل مكان، كُنَّا يا حبيبتي نحلم بالساعة التي نراك فيها سالمة منعمة، آمنة مكرمة، وفجأة هجم الليل من كل مكان، يجثم بكلكله على القلوب الصغيرة، فقنابل الهاون تشتت شملنا مرة أخرى، وتمزق أفئدة صغيرة صغيرة، ورأينا الموت في مقابر المخيمات أسود داكنًا، وصار من دأبنا أنْ نخرج كل يوم مرات إلى المقابر، نزرعها أحبة كان آخر ما همسوا: وصيتكم أن تنقلوا جثتي إلى البلد، وصيتي لبلاد، وصيتي لبلاد.

وتمزق الناس في الأرض وتفرقوا في نكسة جديدة، وصار لنا نكبة ونكسة، وطارت الآهات تلتقي عبر رسائل يحملها من بعيد الصليب الأحمر، يجتمع الناس عند الجامع، ينادي المنادي، ثم ينفض الناس، وحسرات وزفرات، يا مِنْ دَرَا يِجِي منك خبر يا حبيبي؛ يا مِنْ دَرَا!!.

وفي مسجد العباس يهمس أبو محمد الإمام الياسين في آذان الشباب الصغار حوله: "لا والله؛ والله لنقاتلنهم في اللحظة التي نمتلك فيها مسدسًا واحدًا"، فترتجف الأفئدة إذ التفكير في مواجهة اليهود مخيف ومرعب، وصورة اليهودي مرسومة في الأذهان من يوم دير ياسين ممتزج لون الدم فيها بالسواد، أفنقاتل اليهود.

ويتابع الياسين: "نحن واليهود في صراعٍ على هذا الجيل، فإما أن يأخذه اليهود منا، أو ننقذه من أيدي اليهود"، وأعلنها إمامنا الياسين.

وكانت معركة، ابتدأت إسرائيل الدولة المنصورة في حرب الأيام الستة تغني في ساحة الأقصى المحترق منبره: "محمد مات، خَلَّف بنات"، يتنغم بها موشى ديان وجنوده، في الباحة بين المسجدين الصخرة والأقصى، وتدار كؤوس الشمبانيا، في باحات كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطهرها بثوبه من قرون.

كانت معركةً لا كالمعارك، اليهودي يريق الخمر في أفواه السكك الضيقة في حارات المخيم هدية في عيد يهود، ويجرد الحرائر من الثوب الجلجلي والجنة والنار، ويلبس النساء موديلات صدورها بادية والنحور، وتطير الملاءات عن الشعر الحرير الطاهر العفيف، خمر وعري ومقاهي وهزيمة.

ويبدأ الصراع على الجيل، بين الإمام الياسين والقلة المؤمنة معه، وبين افتتاح الخمارات، ومنع إنشاء المساجد، وزرع المقاهي، وتعمير السينما النصر والجلاء وعامر والسامر، ونشر الصور الخليعة بين أيدي الصغار في المدارس الإعدادية، وفتح باب العمل للناشئة خدمًا في سوق اليهود وشواطئ بلادنا المدنسة بنوادي العراة.

كانت المعركة كبرى، وكان الشيخ لها، وكان الأقمار معه من الدعاة الصالحين، المؤمنين بأننا سنجوس خلال الديار، ونتبر ما علوا تتبيرًا.

وبدأ الإمام يزرع في بيوت الله وردًا وعنبرًا، ومسكًا وغالية، ينثر البذور ويتبعه بالتربية، يحمله على دراجته أحد طلابه إلى البيوت والأزقة، يزور هذا، ويربت على كتف هذا، ويهمس في جباليا وينادي في رفح والشاطئ، ويركب إلى أم النور وبئر السبع، ويقيم المؤسسة، ويعلم الطلاب الصلاة حين ينفض سامر الدروس التي لا تعرف الوطن ولا تمجده.

كان الصراع على الجيل كبيرًا، يفتتح مدرسة للتلاوة في المسجد، يعلم أولاد فلسطين كيف يرتلون سورة الأنفال ترتيلاً، ويعدهم بأن السورة ستصير صورة، وأنَّ الصورة ستكبر وتكبر، وأنها ستمتد في أنحاء الأرض حتى يهتف أهل الفلوجة في عراق العرب المسلوب: "ولا يهمك يا حماس"، وفي أطراف الأرض تزين الصبايا حجراتهن بصورة الشيخ الإمام أبي محمد الياسين.

وصار عيبًا ألا تعرف "مَن هو يا ولدي أحمد ياسين"، صار عيبًا ألا تكون مع الإمام، صار غفلةً ألا تمشي خلفه، وتجعل كرسيه رمزًا لأمة هتافها: "عائدون عائدون، إننا لعائدون".

شيخي أبا محمد؛ لعله قد ابتلت العروق، ولعل آن لك أن تستريح سيدي المعلم الكبير، فلقد حملت الأمة همًّا فما وضعته حتى استشهدت، ومضيت تحملنا على العزائم، وتكره الرخص، وتعلمنا كيف يكون الليل مدرسة المجاهدين قيامًا وصلاةً، والنهار للصائمين مدرسة أخرى، والتسابيح، كم كنت تغضب حين نردد غير الأذان كلامًا، وتعتب حين نهمس بين كلمات الأذان غير الله أكبر الله أكبر.

سيدي أبا محمد، لا زلت أنظر في بريق الأمل في عينيك يا حبيبي، لا زلت أعلم أن النصر آت، وأن الفجر قادم، فكم كنت تحضننا بالأمل وتحصننا من الملل، وتدعو لمواصلة الطريق، تقول: "الميل الأول صعب، وبعدها يسير الناس على المدرجة والدرب".

سيدي أبا محمد، لطالما علمتنا حيًّا، علمتنا أن فلسطين عائدة ما عاد الجيل إلى الله، فتدعو لبناء المساجد والمدارس، وتفتح القلوب والأفئدة، بالابتسام والاتساع لكل الناس.

واليوم تعلمنا وأنت حي عند ربك بإذن الله، تعلمنا يا حِبَّ القلوب والأفئدة، يا زيتونة يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، فكيف وقد مسته النار، فامتد لهيبًا يحرق الغاصبين المحتلين، ليرحلوا ليرحلوا، فما في بلادنا مكان للغرباء والغربان، إنها بلادنا.

استشهاد الإمام

2009-03-25T14:38:00.002+02:00

استشهاد الإمام*

يا لهفَ نفْسي ويحكم من ذا الَّذي ***** أضْحَى على أكتافِكم محمولا
بالله أسْــألكم أحـق ما أرى ***** أم أنــه حلُمٌ أراه ثقيـــلا
"قالوا رحلت فما شـككت بأنها ***** روحي عن الدنيا تريد رحيـلا"
والقلب ذاب فما يداري حزنـه ***** والعين صبت بالدموع سيـولا
والنفس قد لبست لذلك أسـودا ***** من فوق أثواب السواد الأولى
*****
لا، فاتئـد يا قلب واثبـت لا تهن ***** واصدع وردد بكرة وأصيـلا
يا شيخ إن ضحكوا لقتلك ساعة ***** فلسوف يبكون الغداة طويـلا
الله أكبر لم تمـت يا شيــخنا ***** فلقد سبقت إلى الجنان وصولا

*****
ياســين أنت منار كل مجاهد ***** يرجو إلى الرب الكريم سبيلا
تقضي النهار مكافحا حتى إذا ***** آنسـت لليل البهيـم سـدولا
صليت لله العظيــم دعوتـه ***** يا رب هبني من رضاك قليلا

*****
شــارون أخزاك الإله بقتلة ***** تشـفي من القلب الكليم غليلا
أنت الذي في كل واد كنت عن ***** سـفك المحارم والدما مسئولا
ما زلت قردا يا حقير وإن بدا ***** كرش يضاهي في الضخامة فيلا

*****
فرحوا وهنوا بعضهم يا ويلهم ***** هل يفخرون بقتلهم مشـلولا
خابوا إذا ظنـوا بقتلك أنـهم ***** حازوا من المجد المروم جزيلا
خربت شوارعهم فما من سالك ***** إلا ويخشى من ذويه عويلا
وملاعب ومراقص قد أقفـرت ***** من زارها طبعا غدا مقتـولا
سـيناله رد الكتـائب إنـها ***** ما من يد فاقت يديها طــولا

*****
يا رب وفق جندنا كي يثـأروا ***** ويزلـزلوا بالرعب إسـرائيلا
وليقلعوا عين الخؤون ورأسه ***** ويقتـلوا أمثــاله تقتيــلا
إن كان من قول فلا قول سوى ***** يا رب نصرك قد غدا مأمولا
ياسين نم نوم العروس ولا تفق ***** سيف الكتائب لم يزل مسلولا

---------
*هي أول قصيدة لـ"براء نزار ريان" وألقاها في ذكرى الياسين الأولى بلقاء شعري في مسجد المحطة، ثم نشرها في شبكة فلسطين للحوار

يا مجاهد

2009-03-25T11:45:00.002+02:00

يا مجاهد

الى روح المجاهد الشهيد الشيخ أحمد ياسين

وَرَبِّكَ يا مُجاهدُ لا نذِلُّ

فعِزَّتُنا .. كما كانت .. تَظَلُُُّّّ

ذووكَ أَعِزّةٌ .. خاضوا المَنايا

وساحاتِ الجهادِ .. ولمْ يَكِلُّّوا

يُحبّون الحياةَ .. بدونِ حدِّ

فإن نَشزَت ... فعِشرتُها تُُذِلُّ

يُجلّونَ الحياة فإن أساءَت

فإن عِراكها ... شأنٌ أجَلُّ

"فمنهُم من قضى" ومَضى شهيداً

ومنهُم من يَهِِلّ .. ويَستهِِلُّ

ومَن مِنّا انحنَى لسواهُ ..

يوماً فقامتُهُ .. وقيمتُهُ .. أقِلُّ

وأمَّتنا .. وعزّتها .. سواءٌ

وليسَ لخانعٍ فيها مَحَلُّ

بمثلكَ أيّها الشيخُ المُفدَّى

ستندَحِرُ الغزاةُ .. وتَضمَحِِلُّ

بمثلكَ أيّها الشيخُ المُفدَّى

ستنتصرُ البلادُ .. وتَستقِلّ

_________________

مجيد البرغوثي

كتبت صبيحة استشهاد الشيخ المجاهد في 22/3/2004

وبعد خمس سنوات من استشهاده، سطرت غزة - بأمثاله من المجاهدين أول نصر فلسطيني،

صمدت ودحرت جيش الهجوم الصهيوني،

وبأمثال الشيخ ياسين، سيحقق الفلسطينيون والعرب المؤمنون النصر النهائي على الكيان الصهيوني الغاصب في وقت قريب ان شاء الله

في الذكرى الخامسه لاستشهاده..كلمات خالدة للشيخ احمد ياسين

2009-03-23T10:39:00.006+02:00

إن التهديدات الإسرائيلية بتصفية قياديي حماس "تعبير عن حالة الفشل والإفلاس" التي تعيشها إسرائيل فالإسرائيليون ليسوا بحاجة إلى مبرر لارتكاب المجازر ولا يحتاجون إلى مبررات للاستمرار في القتل والتدمير فالعدو الإسرائيلي لا يعيش إلا على القتل والدماء

• لقد أثبت شعبنا علي مدار التاريخ أنه الأقوى شكيمة والأصلب إرادة بين شعوب العالم قاطبة ، ولديه من الطاقات والثوابت الإيمانية ما يؤهله لخوض معركة طويلة تستمر حقبة من الزمان .. وأن التضحيات الجسام هي التي صقلت فيه حب الشهادة وزادت في نفوس أبنائه جرأة المقاومة والدفاع عن شرف الأمة ومقدساته

• تأكدوا يا أبناء شعبنا أننا نسير لتحقيق المصلحة الوطنية لكم ، فإذا كانت المصلحة في إعطاء هدنة فسنعطي هدنة : وإذا كانت المصلحة في الاستمرار في طريق المقاومة فسنكمل مشوارنا .

• نحن في مركز قوة وليس في مركز ضعف .. والعدو هو الذي انهار فالجيش "الإسرائيلي " لا يريد أن يقاتل في الأراضي المحتلة ومواطنوهم فارُّون إلى الخارج، ورؤوس الأموال تهرب والاقتصاد الصهيوني ينهار . إن "إسرائيل" تشهد وضعا منهارا بينما نحن في وضع قوي جدا ، في الشارع الفلسطيني اسأل أي امرأة أو رجل إذا كان يريد الاستشهاد سيقول لك :نعم ، وإن سألته: هل تريد حزاما لقال أنا مستعد !

• لا يمكن بأي شكل من الأشكال أن نعترف بإسرائيل وهي تغتصب أرضنا وحقوقنا ووطننا

--------------

أحمد ياسين حي في قلوبنا

أولى لحظات الشهيد

2009-03-14T14:02:00.004+02:00

عجيب أمر الشهادة ، يتمناها سيد ولد آدم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، لا يتمناها مرة ، بل مرة ومرة ومرة} ...

والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو فأقتل، ثم أغزو فأقتل {(رواه مسلم) ..

عظم الشهادة عند الله عجيب !! وما أعد الله للشهداء أعجب من العجيب !!

فمن هو هذا الشهيد!!

هو ذلك المؤمن الذي يقاتل تحت راية إسلامية ظاهرة لإعلاء كلمة الله فيقتله أعداء الله ، أويموت في خضم الرحلة الجهادية ميتة طبيعية.

من هو هذا الشهيد !!

هو من خير الناس منزلا .. يجري عليه عمله حتى يبعث .. دمه مسك .. يحلى منحلية الإيمان .. هو من أمناء الله في خلقه .. روحه في جوف طير أخضر يرد أنهار الجنة ويأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش .. يأمن من الصعقة .. يأمن من الفزع الأكبر .. يشفع في سبعين من أقاربه .. يزوج باثنتين وسبعين من الحور العين .. يلبس تاج الوقار، الياقوتة فيه خير من الدنيا وما فيها .. هو من أول من يدخل الجنة .. يكلمه الله كفاحا دون حجاب .. يسكن الفردوس الأعلى في خيمة الله تحت العرش لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة ..

هذا بعض شرفه بعد موته ، أما وهو يجاهد ، ففضل الجهاد لا يجهله أحد الإيمان سمته ، ويكفيه أنه ذروة سنام الإسلام وعمل الأنبياء الكرام عليهم الصلاة والسلام. ووقفتنا هنا مع اللحظات الأولى للشهيد ، والأخيرة للمجاهد ..

تلك اللحظات التي يحجم عنها الرجال ، ويخاف من هولها الأبطال .. تلك اللحظات التي يفارق فيها الإنسان حياته وكل ما رتبه لنفسه من أحلام وأوهام لتنقطع فجأة ويصبح في عالم آخر لم يشاهده ولم يعرفه إلا خبرا لا عيان.

هذه اللحظات هي " أولى لحظات الشهيد " .. هي لحظات تحكي بداية ولوجه باب البرزخية .. بداية مفارقته الدنيوية إلى الأخروية .. نهاية كونه مسلما حيا إلى بداية حياة الشهادة الأبدية .. لحظات عجيبة في قاموس الإنسان .. لحظات لا يدركها أي إنسان .. إنها لحظات لا يمتطي صهوتها إلا أهل الإيمان .. لحظات يعجز عن وصفها البيان .. لحظات إقبال وإحجام ممتزجان ..

لحظات يقف فيها عقل المؤمن حيران: أيبارك أم يحزن ، أيهنئ أم يعزي ، أيبكي أم يفرح .. أحزان أم أفراح وأحضان !!

فما حال تلك اللحظات !! يقبل المؤمن إقبالة الليوث على الهوام ، ويكون في مقدمة الرجال في ساعات الإحجام ، وإذا اصطفاه ربه فإن «أفضل الشهداء الذين إن يلقوا في الصف لا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة، ويضحك إليهم ربك، وإذا ضحك ربك إلى عبد في الدنيا، فلا حساب عليه »(أحمد)

يضحك إليه رب العزة !! ما أكرمه من موقف وأهيبه ..

وماذا بعد يا شهيد !!

روى أحد الثقات قال: أخبرنا قائد من قادة الجهاد البوسني ، قال:كنا مجموعة من الإخوة في الغابة ، فإذا بأحد الإخوة يصرخ فينا "الجنة ، انظروا الجنة ، وأشار بيده أمامه فما هي إلا لحظات حتى أتته رصاصة قناص استقرت في رأسه فخر ميتا رحمه الله " ..

« إن للشهيد عند الله خصالا: ... ويرى مقعده من الجنة ... »أحمد وصححه الترمذي.

يضحك له ربه ، ويرى مكانه في الجنة !! ما أعظمها من منة ..

ثم ماذا يا شهيد !!

يحجم الأبطال عن ساح النزال لما توهموه من الآلام والأوجاع إذا استقرت في أجسادهم النصال ..

ولكن المؤمن يقدم لعلمه بحقيقة الحال «ما يجد الشهيد من القتل إلا كمايجد أحدكم من مس القرصة» أحمد والترمذي والنسائي وسنده حسن.

يضحك له ربه ، ويرى مكانه في الجنة ،ولا يتأوه عند الموت !! ما أكرمه على الله ..

ثم ماذا يا شهيد !!

يخاف المؤمن الذنوب ، ويريد قبل الموت أن يتوب، فقال نبي علام الغيوب « ... ورجل مؤمن فرق على نفسه من الذنوب والخطايا، جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حـتى إذا لقي العدو، قاتل حتى يقتل، فتلك ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه، إن السيف محاء الخطايا .. » (المسند وصحيح ابن حبان) ..

أتخاف من الذنوب؟ «إن للشهيد عند الله خصالا أن يغفر له من أول دفعة من دمه ...» أحمد وصححه الترمذي

يضحك له ربه ، ويرى مكانه في الجنة ، ولا يتأوه في لحظة الموت ، وتمحى ذنوبه [ إلا الدين ، كما في صحيح مسلم [!!

ما أعظم الشهادة في سبيل الله .. أرضيت يا شهيد !!

يفتن الناس في القبور، وصاحبنا في القبر مسرور، فعند النسائي وغيره أن رجلا قال: يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد ، قال صلى الله عليه وسلم« كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة» .

يضحك له ربه .. يرى مكانه في الجنة قبل موته .. لا يجد من ألم الموت شيء .. تمحى خطاياه من أول دفعة من دمه .. يأمن من فتنة القبر !! كل هذا في لحظات قليلة يخاف منها جميع بني الإنسان ، إنها لحظات إمتحان ،لحظات قصيرة يجتازها المؤمن الولهان ، يسيل فيها دمه فيرى مغنمه «لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى يبتدره زوجتاه، كأنهما طيران أضلتا فصيليهما ببراح من الأرض بيد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها» أحمد

ألا تكفيك الحوريتان يا شهيد !! أتطمع من الشرف المزيد ؟!!

لك والله يا شهيد ما تريد: عن جابر ابن عبد الله يقول: « جيء بأبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد مثل به، ووضع بين يديه، فذهبت أكشف عن وجهه، فنهاني قومي، فسمع صوت صائحة، فقيل: ابنة عمرو، أو أخت عمرو، فقال: (لم تبكي - أو: لا تبكي - مازالت الملائكة تظله بأجنحتها). البخاري

ما أعظم الشهيد،

يحتفى به في الآخرة حفاوة عظيمة،

ولا يخرج من الدنيا إلا بمواكب كريمة ..

الناس تبكي والشهيد يضحك ..

الناس في فزع والشهيد في الجنة يرتع ..

وفده كريم ،وأمره عظيم ،

دخوله الدنيا كما الناس ، وخروجه تحتبس له الأنفاس ..

آآه للشهادة، من فاز بك فاز بالزيادة،

ومن أحجم فهو في نقصان ، نعوذ بالله من الخسران ..

يموت الناس والشهيد لا يموت ..

يبكي الناس ، والشهيد مبتسم في وجه الردى يضم الموت بصدر فيه لوعة الإيمان تحترق شوقا للقاء الحور الحسان كأنهن الياقوت والمرجان} ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . فرحين بما ءاتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون . يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين { آل عمران : 169-171]

إنها لحظات فيها البرهان .. لحظات هي الحيوان ..

ثواني معدودة ودقائق امتحان ، يجتازها المؤمن فتفتح له أبواب الجنان ..

لحظات تفك قيود الحياة فينطلق الشهيد حرا بروحه إلى عالم الغيب ليرى من النعيم ما هو فوق البيان ..

لحظات يضحك إليها الملك الديان ..

لحظات يضمها المؤمن ضمة العاشق الولهان ..

لا وصب ولا نصب ، إنها لحظات إيمان ..

أولى لحظات الشهيد وآخرلحظات الإنسان ..

اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك مقاتلين مقبلين غير مدبرين ، يا كريم يا منان.

------------
نقلا عن موقع كتائب الشهيد عز الدين القسام

شاهدوا كرامة الشهيد محمود العابد

2009-03-09T13:36:00.002+02:00

الشهيد محمود العابد

منفذ عملية دوغيت قبل 6 سنوات

بقيت جثته الطاهرة الموشحة براية التوحيد ووجهه المعصب بالعصبة الخضراء كما هي ..

فحينما استشهد اخيه خالد في الحرب الأخيرة على غزة، طلب أهله دفنه بجوار أخيه، فكانت المفاجأة التي ستشاهدوها من خلال الفيديو أثناء دفن خالد بجوار أخيه محمود .......... 1

الفيديو

http://www.mediafire.com/?oovjwyd9znj

على اليوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=_8r6M-35zs4

اللهم ارزقنا الشهادة الصادقة في سبيلك

أمهات شهداء غزة.."صبر يحمل ألم الذكريات"

2009-03-08T15:00:00.004+02:00

أمهات ودعنَّ فلذات أكبادهنّ أبدًا- رغم أنهم ما زالوا في عمر الزهور- وحَلُمن باللقاء بهم عما قريب في جنة خالدة، حيث اللقاء بلا وداع ولا فراق يؤلم قلوبهنّ مجددًا..
ذلك مشهد أمهات شهداء الحرب الأخيرة على غزة، بعضهنّ فقدن فلذات الأكباد تحت ردم وأنقاض البيت المدمر، وأخريات فقدنهنّ بينما كانوا في طريقهم إليها بعد مشوارٍ قصير في ساعات الهدنة الثلاثة، وثالثاث شهدن بأم أعينهن لحظة الرحيل، فما استطاعت أن تصدق الوداع، وغابت بوعيها عن الدنيا قليلاً، ورابعات وخامسات وعاشرات وقفن لحظة الوداع يلوحن بأيدهن مودعات محتسبات..تغرق عيونهن بدموع يخفينها في تجاويف الجفون، ومن ثمَّ ترحل بخطى وئيدة موحشة، وعلى ألسنتهن تتدحرج كلمات الافتقاد حزينة آملة بلقاء بعد البكاء..
موقع "القدس أون لاين" قام بعرض قصص أمهات ودعن في لحظة واحدة أكثر من ابن شهيد، وأخريات ودعن إضافة لفلذات الأكباد الزوج والسند والمعيل، وبقيت وحيدة تبكي ألم الفراق بين ركام البيوت وأطلال الذكريات، تابع معنا..
إن ودعك ابنك مسافرًا طلبًا للعلم أو العمل يعتصر قلبك ألمًا لفراقه الذي قد لا يدوم طويلاً، فكيف إذا ودعك أبدًا بعد الممات فلا ترينه إلا خيالاً في شريط الذكريات؟! أي قلب يحتمل ذلك الفراق..
نعمة محمد منصور بربخ، أم بلغت من العمر 44 عامًا، ذاقت لوعة فراق الأحباب ليس سفرًا بل رحيلاً، في الرابع من يناير عام 2009 فقدت فلذات أكبادها مهدي 26 عامًا، ومحمد 17عامًا، ويوسف ابن الخمسة عشر ربيعًا، وزوجها عبد، في لحظة شهادة واحدة بصاروخ من طائرة استطلاع بينما كانوا في حديقة منزلهم يقطعون جذوع الحطب، جزعت الأم لحادثة الفقد والرحيل الطويل، تمزق قلبها وجعًا، وذرفت دموعها ألمًا، لكنها ما لبثت أن ربطت على جرحها النازف بالصبر الجميل..
تقول: "ليس أصعب على الأم من فراق فلذات أكبادها، لكن الله يصبر النفوس". وتتابع: غادروني أجسادًا فقط، بينما ذكراهم تملأ فكري ووجداني، في كل مكان في البيت لهم ذكرى، وتبدأ بتعديد ذكرياته: "هنا كان ينام يوسف تلك حقيبته، وهذه ملابسه اشتريتها له قبل استشهاده بقليل، وفي تلك الزاوية أذكر حديث مهدي وإلحاحي عليه بالزواج وتكوين أسرة، وإنجاب أحفاد أدللهم وأحنو عليهم، وهناك كان محمد يساعدني في إشعال النار حتى لا يتألم صدري وتضيق أنفاسي، وعند باب الغرفة وقف زوجي يودعني قبل الذهاب للعمل، أذكر ابتسامته بعد أن دعوت له". تصمت تبكي، ففي الدمع سلوى لأشواق قلبها وحنينها لضم أبنائها، ما زاد من لوعة الأم أنها لم تتمكن من أن تطبع قبلة الوداع الأخيرة على وجوه أبنائها وزوجها، فقد حولهم الصاروخ إلى أشلاء، كما لم يتثنى لها أن تراهم، فمن ثلاجة الموتى إلى القبور سارت جثامينهم.

وداع من نوع آخر

أم الشهيدين إبراهيم ومحمد أكرم أبو دقة كان وداعها لفلذات أكبادها من نوع آخر، لوحت بيدها تجاه الجثامين المرفوعة على أكف الأهل تبسم وجهها للراحلين، وتلفظ قلبها قبل لسانها بالدعاء بالتقبل عند الله شهداء، والفوز بالجنان مع الصالحين الأبرار، واللقاء في غد لا وقت فيه للفراق والوداع.
تقول الأم: "ليس لي إلا الصبر وسيلة أستعين بها على الشرخ العميق بقلبي لفراق طفليّ إبراهيم ومحمد، طالما تمنيا الشهادة، وأكرمهما الله بأن يفتت صاروخ أرض– أرض جسديهما في نهار من نهارات الاجتياح البري على قطاع غزة مؤخرًا"، تخفي الأم الألم النابض بقلبها بذكريات تستحضرها كلما ذاب قلبها شوقًا وحنينًا لإبراهيم ومحمد، تلك الذكريات تبدل دموعها بابتسامات لا يبددها إلى الرجوع إلى واقع لا وجود فيه لجسدي الحبيبين يلتصقان بجسدها في ليالي السمر، لكنها تعود للأمل مجددًا بأن تكون لقيا الأحبة قريبة.
لقد فقدت الأم اثنين من أبنائها في لحظة واحدة في ساعات الهدنة الثلاثة، بينما كانوا عائدين بعد ظهر الثامن من يناير الماضي من بستان زراعي بالقرب من نادي عبسان الكبيرة الرياضي، خرجا ليجمعا بعض الأعشاب للحيوانات أحدهم استقل دراجة، والآخر عربة حديدية، لكنهما لم يعودا إلا أشلاءً ممزقة، أجسادًا بلا رءوس ولا أيدي، ورغم حرقة الوداع الملون بالدم والأشلاء على قلب الأم، إلا أنها رفعت رأسها تعلي الصوت بالدعاء بالرحمة لمن قضوا بإذن الله شهداء.

أمام عينيها رحلوا فغابت عن الدنيا

صدقي، أحمد، ومحمد العبسي رحلوا على مرأى من عين أمهم، فما استطاعت احتمال المشهد غابت عن الدنيا بإرادتها في غيبوبة.
ترفض الأم أن تصدق رحيل أبناء عمرها في لحظة واحدة بعد أن قصفت قوات الاحتلال البيت على رءوسهم وهم نائمون ليلة التاسع والعشرين من ديسمبر العام الماضي، في أول أيام الحرب على القطاع، تقول الابنة الكبرى فداء: "أمي ما زالت في المستشفيات المصرية تتلقى علاجًا لندوب وجروح جسدها المصاب بالشظايا في مختلف أنحائه"، ووفقًا للأطباء فإن الوضع الصحي للأم مستقر، بينما وضعها النفسي مضطرب، فهي ترفض أن تستعيد وعيها أو تفتح عينيها فتفيق على واقع أليم لا وجود فيه لفلذات أكبادها الثلاثة.

صبرٌ جميل

قد يهون على النفس رحيل بعض من فلذات الأكباد، وبقاء البعض الآخر يعين على تحمل آلام الفراق لأجلهم، ليشبوا صامدين صابرين، لكن إذا ما رحل الجميع والأب، ولم يبق أحد، فمعادلة الصبر على عناء الفراق تبدو أكثر صعوبة.
أم محمود لم يبق لها من أبنائها الأربعة أحد يعينها على الذكرى، رحل الجميع بضربة صاروخ واحدة بين شهيد وجريح التحق أخيرًا بركب الشهادة، تقول السيدة وقد أغرقت دموع الفراق وجهها: "في أيام الحرب سقط صاروخ على بيتي في بيت لاهيا فاستشهد اثنان من أبنائي الأربعة على الفور وأبيهم، فيما أصيب الابنين الصغيرين". تأملت أن ينجو الصغيران. دعوت الله أن يعيدهما سالمين من مستشفيات القاهرة، لكنهما عادا على نقالة بلاستيكية لتودعهم قبل الذهاب بهم للمسجد ليصلى عليهم، ومن ثم يواريا التراب.
الألم بقلب الأم كان كبيرًا مريرًا، لكنها استعانت بالإيمان والصبر الجميل، فالله الرازق والمعطي، والله وحده من يملك أن يسترد أمانته في الأرض، بكت كأي أم انفطر قلبها على فراق الأحباب، لكنها أسلمت الأمر لمدبر الأمر، وانشغلت عن الحزن بالدعاء أن يكون الملتقى قريبًا بعد الممات في جنة لدى رب العباد.

تسلسل الرحيل

في السادس من يناير الماضي نفذت قوات الاحتلال خلال اجتياحها البري للقطاع جريمة بحق عائلة ديب في محيط مدرسة الفاخورة شمال قطاع غزة، وقتها فقدت زوجة سمير ديب الزوج شهيدًا، وأبنائها عصام ومحمد، وأصيبت فاطمة، ثم التحقت بركب الشهادة مع الأب والشقيقين.
رحيل الأبناء محمد وعصام والزوج سمير كان في نفس اليوم، لكنه ليس في ذات اللحظة. البداية كانت مع استشهاد عصام بالقرب من السور الغربي لمدرسة الفاخورة، وبعد دقائق لا تتعدى الثلاثين استشهد الابن محمد برفقة والده، وأصيبت فاطمة، فقد عادوا إلى البيت لتوهم ليبصروا الخراب الذي حل به بعد قصف الاحتلال بيت أبو عسكر المجاور، وأخيرًا كان استشهاد فاطمة في المستشفيات المصرية.
رغم افتقادها الأبناء والزوج، إلا أنها ظلت صابرة تدعو الله أن يرعي بحوله وقوته ما تبقى من أبنائها، تقول الأم: "الحمد لله الذي منحني الحياة لأودع أبنائي شهداء، وأمدني بالقوة والعزيمة والصبر على افتقادهم أجسادًا تحت الثرى، لا أرواحًا، فلا يغيبون عن فكري لحظة أذكر مواقفهم معي فأضحك ولا أبكي".
------------
موقع القدس أون لاين / هبة فتحي/غزة

-----------

الشهيد/ عمـاد عـقل - أسطورة الجهاد والمقاومة

2009-03-08T14:48:00.002+02:00

أسطورة الجهاد والمقاومة " وحدك يا أمير الفدائيين تعلو .. ترحل إلى الشمس ، تمضي إلى قسمات الوجوه ، ترتسم على أسارير العائدين ، تجمع في كفك المباركة خيوط البطولة والحماس والشهادة ، تصنع نسيج الأمل العريض ، تفرشه في الشوارع ، في الحارات ، في الساحات وتحيك منه لكل فتى كوفية وعلماً وضمادة جرح " أن يترجل فارس من فلسطين في ساحة الشرف ليس بالحدث الجديد ، فلقد أصبح الاستشهاد على طريق الجهاد قدر الشعب الفلسطيني منذ أن اتخذ قراره بالدفاع عن دينه ووطنه وحريته وعندما يترجل الفارس المقدام عماد عقل قلب الساحة التي لا تحتضن إلا الأبطال نكون قد ازددنا اقتراباً من النصر والعزة ، فالطريق لا يعبد إلا بدماء الشهداء ولا يضاء إلا ببطولتهم التي لا يضيرها خيانة خائن أو غدر منافق أو خذلان جبان ...والله إنه ليصعب على القلم ويشق على بنانه أن يكتب بمداده عن مجاهد سقط على طريق الحق والإيمان شهيداً ، فكيف بالحديث عن فارس مثل (عماد عقل) رمزاً وقائداً ومجاهداً ؟؟!! لن يستطيع المداد أن يعطيه حقه من التكريم وهو الفارس - كإخوانه أبطال القسام - يرفض الحديث ويتجنب الإعلام والدعاية واضعاً نصب عينيه (قتل الجنود الاسرائيليين عبادة نتقرب بها إلى الله) .

المولد والنشأة:

في التاسع عشر من يونيو من عام ألف وتسعمائة وواحد وسبعين يطل (عماد حسن إبراهيم عقل) إلى الدنيا في مخيم جباليا ، وكان الوالد الذي يعمل مؤذناً لمسجد الشهداء في مخيم جباليا قد اختار لابنه الذي جاء ثالثاً بين الذكور هذا الاسم (عماد) تيمناً بالقائد المسلم (عماد الدين زنكي) الذي قارع الصليبيين ، في الوقت الذي كانت كل القيادات متخاذلة . نشأ (عماد) وتربى على طاعة الله في هذا البيت المتدين الفخور بعقيدته ، وبدا واضحاً منذ نعومة أظافره تمتعه بالذكاء والعبقرية ، ولهذا صمم والده على أن يواصل مسيرته التعليمية حيث تفوقه بحصوله على مرتبة متقدمة بين الأوائل ، وكما كان متوقعاً أحرز (الشهيد عماد عقل) الترتيب الأول على مستوى المدرسة وبيت حانون والمخيم في شهادة الثانوية العامة (التوجيهي) بعد ذلك تقدم بأوراقه وشهاداته إلى معهد الأمل في مدينة غزة لدراسة الصيدلة ، إلا أنه ما إن أتم إجــــراءات التسجيل ودفع الرسوم المقررة حتى وجد جنود الاحتلال يعتقلونه في 23/9/1988م ويقدمونه إلى المحكمة بتهمة الانتماء لحركة (حماس) والمشاركة في فعاليات الانتفاضة المباركة . عمّر الإيمان قلب (الشهيد عماد عقل) حيث تربى في أحضان عائلته المتدينة والمساجد القريبة من مكان سكناه التي اعتاد ارتيادها منذ أن بلغ الثانية عشرة ، وجد في مسجد النور القريب من مدرسة الفالوجة ضالته ، إذ عرفه أحد الإخوة الفضلاء على دعوة الإخوان وحبه للجهاد والاستشهاد ، نما وترعرع في رحاب المسجد ورضع لبن العزة والكرامة من خلال الدروس العلمية والتنظيمية والتعبوية حتى نضجت في مشاعره جذوة الجهاد والاستشهاد واستوت على سوقها مع بدء الانتفاضة ، ولقد تميز الشهيد رحمه الله بعمله الدءوب لما تتطلبه هذه المرحلة من ضرورة التواجد الإسلامي المكثف في مخيم جباليا الذي كان يسمى فيما سبق مخيم الثورة لما للتنظيمات الأخرى من قوة وتواجد فيه ، فشارك إخوانه في استنهاض همة الشباب وتجميع الصالحين منهم .

حب الجهاد والمقاومة

واكبت حركة (عماد) ونشاطه وقوة حبه للجهاد وقتال اليهود اشتعال الانتفاضة الفلسطينية المباركة وتصاعد وتيرتها وامتدادها على طول رقعة الوطن المحتل ، وما أن أطلقت (حركة الإخوان المسلمون) في قطاع غزة لشبابها وأنصارها العنان لقيادة المظاهرات وتوجيه الجماهير منذ الثامن من كانون أول (ديسمبر) من عام 1987 حتى تقدم الشهيد الصفوف مشكلاً المجموعات من الشباب المسلم في المخيم لملاحقة جنود الاحتلال وقطعان المستوطنين الذين كانوا يعيثون فساداً وتخريباً . كما شارك الشهيد رحمه الله في كتابة الشعارات الجدارية ضد العدو الصهيوني ، وعرف عنه ولعه الشديد بالمظاهرات والمسيرات الاحتجاجية ، فشارك في الكثير من فعاليات الانتفاضة ضمن مجموعات السواعد الرامية التي تكونت في المخيم بعد انبثاق حركة المقاومة الإسلامية (حماس) جناحاً ضارباً (لجماعة الإخوان المسلمين) في الضفة الغربية وقطاع غزة .

الاعتقال الأول والأخير

وباعتقال مجموعة كبيرة من كوادر وشباب حماس في ما يسمى ضربة آب (أغسطس) 1988، تعرض (عماد) وشقيقه (عادل) للاعتقال في الثالث والعشرين من أيلول (سبتمبر) من ذلك العام حيث أودع السجن ثمانية عشر شهراً إثر صدور الحكم عليه من محكمة عسكرية ظالمة بتهمة الانتماء لحركة حماس ، والمشاركة في فعالياتها وتكوين مجموعات مجاهدة وإلقاء زجاجات حارقة ، وما أن خرج الشهيد رحمه الله من المعتقل في آذار (مارس) 1990 حتى عاد إليه مرة أخرى إذ وجهت إليه سلطات الاحتلال تهمة تجنيد أحد الشباب المجاهدين في تنظيم حماس، فقضى الشهيد في المعتقل هذه المرة شهراً آخر بعد أن تيقنت أجهزة المخابرات الإسرائيلية أنه اعترف في المرة السابقة بالتهمة التي وجهت إليه .

خروج من السجن

وخرج من السجن بعزم وتصميم لا يلين على مواصلة طريق الجهاد ونيل الشهادة في سبيل الله حيث كان دائم الحديث عن جهاد (الرسول صلى الله عليه وسلم) وعن الشهادة والشهداء وبطولات (خالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح وصلاح الدين وسيف الدين قطز) وغيرهم من قادة الفتح الإسلامي ، ولذلك لم يرق لشهيدنا البطل أن يظل مقتصراً في جهاده على الحجر والمقلاع ، بل راح يبحث عن درجة أعلى من ذلك ، وعمّا يزيد من إلحاق الخسائر في صفوف جنود الاحتلال والمستوطنين والعملاء وتجار المخدرات ، فبدأ اتصالاته وتحركاته فور خروجه من المعتقـــل للالتحاق بالجهاز العسكري لحركة حماس المعروف باسم (كتائب الشهيد عز الدين القسام) الذي يلبي رغباته وطموحاته العسكرية ، فكان له ما أراد إذ أفرز في مجموعة (الشهداء) ، وهي من المجموعات الأساسية الأولى التي بدأت العمل في المنطقة الشمالية من القطاع بملاحقة العملاء الخطرين وتصفية بعضهم ، ثم اندمج تلقائياً في كتائب القسام وبدأ بممارسة مهامه الجهادية على أفضل ما يكون . وعلى الرغم من وجود من هو أكبر منه سناً وأقدم منه في المرتبة التنظيمية ، إلا أن ما يتمتع به الشهيد (عماد عقل) من ذكاء وفطنة وخفة حركة إلى جانب حذره واستعداده الدائم جعلت قيادة الكتائب ومجاهدي المجموعة يختارونه ضابط اتصال لهم ينقل التعليمات والأوامر والخطط وكل ما يتعلق بشأن المجموعة من وإلى القيادة . راحوا يصوبون سكاكينهم وخناجرهم إلى صدور المجرمين الساقطين في شباك العمالة والخيانة بتخطيط متقن وعمليات نوعية جريئة أثارت جنون اليهود ورفعت لواء عز الدين القسام في عزة وإباء، فقد كانت المجموعة تخطف العميل وتحقق معه مستفيدة مما لديه من معلومات ومسجلة اعترافاته على أشرطة تسجيل كوثائق للإدانة وأدلة لا يمكن إنكارها ، ثم تنفذ فيه حكم الله إذا رفض التوبة ، وكان لهذه العمليات الناجحة وقع بالغ عند الجماهير لما لها من أثر واضح في تطهير المجتمع من العناصر الفاسدة التي سممتها المخابرات الإسرائيلية ، وظل الناس يتابعون في شغف عمليات الكتائب التطهيرية في غزة وجباليا والشيخ رضوان ومخيم الشاطىء ، وكم كان استغرابهم عندما يسارعون إلى مكان الاختطاف أو إعدام العميل إن كان من الخطرين أو المعروفين بشكل جلي لا لبس فيه ، فلا يجدون المجاهدين وكأنهم تبخروا في الجو

أغيب وذو اللطائف لا يغيب

2009-03-02T20:08:00.002+02:00

أغيب وذو اللطائف لا يغيب
وأرجوه رجاء لا يخيب
وأسأله السلامة من زمان
بليت به نوائبه تشيب
وأنزل حاجتي في كل حال
إلى من تطمئن به القلوب
فكم لله من تدبير أمر
طوته عن المشاهدة الغيوب
*******
وكم في الغيب من تيسير عسر
ومن تفريج نائبة تنوب
ومن كرم ومن لطف خفي
ومن فرج تزول به الكروب
ومن لي غير باب الله باب
ولا مولا سواه ولا حبيب
كريم منعم بر لطيف
جميل الستر للداعي مجيب
حليم لا يعاجل بالخطايا
رحيم غيث رحمته يصوب
*******
فيا ملك الملوك أقل عثاري
فإني عنك أنأتني الذنوب
وأمرضني الهوى لهوان حظي
ولكن ليس غيرك لي طبيب
فآمن روعتي واكبت حسودا
فإن النائبات لها نيوب
وآنسني بأولادي وأهلي فقد
يستوحش الرجل الغريب
ولي شجن بأطفال صغار
أكاد إذا ذكرتهم أذوب
ولكني نبذت زمام أمري
لمن تدبيره فينا عجيب
*******
هو الرحمن حولي واعتصامي
به.. وإليه مبتهلا أتيب
إلهي أنت تعلم كيف حالي
فهل يا سيدي فرج قريب
في ديان يوم الدين فرج هموما
في الفؤاد لها دبيب
وصل حبلي بحبل رضاك وانظر إلي
وتب علي عسى أتوب
وراع حمايت وتول نصري
وشد عراي إن عرت الخطوب
*******
وألهمني لذكرك طول عمري
فإن بذكرك الدنيا تطيب
وقل عبد الرحيم ومن يليه لهم
في ريف رأفتنا نصيب
فظني فيك يا سندي جميل
ومرعى ذود آمالي جميل
وصل على النبي وآله
ماترنّم في الآراك العندليب

حماس .. وما أدراك ما حماس !!

2009-03-01T15:02:00.001+02:00

يتحير كثير من المؤرخين في تسمية الفترات التاريخية التي تشهد تفرقًا في الأمة الإسلامية، ولذا فهم يلجئون عادة إلى تسمية الفترة بأبرز ما فيها من علماء ومجاهدين ومخلصين.. فعهد السلاجقة مثلاً معروف في التاريخ الإسلامي، وإن لم يكونوا يحكمون العالم الإسلامي كله، ولكنهم كانوا أفضل ما فيه، كذلك عهد الزنكيين والأيوبيين والمماليك، فهذه كلها فترات لم تشهد إلا وَحْدة محدودة بين بعض الأقطار، فلم يجد المؤرخون أفضل من تسميتها بأفضل ما فيها حتى وإن لم تكن التسمية شاملة لكل الدول المعاصرة آنذاك.
ولست أستبعد أبدًا أن تُعرف الفترة التي نعيش فيها الآن بفترة "حماس"، ويصبح المؤرخون لفترتنا يتجاهلون الكثير والكثير من الحكومات والأنظمة، ويعرِّفون فترتنا بأنها هي الفترة التي ظهرت فيها جماعة حماس، وحملت على عاتقها مهمَّة تحرير فلسطين من اليهود، بل لا أستبعد - إن استمرت الجماعة على نهجها وإخلاصها وعطائها وفكرها - أن تكون سببًا في توحيد المسلمين تحت راية واحدة بعد طول فُرقة وشتات.. وليس ذلك على الله بعزيز.

حماس .. وما أدراك ما حماس !!
قوم حملوا أرواحهم على أكفهم، وقاموا يجاهدون في سبيل الله لا يخافون لومة لائم..
قوم جعلوا مهمتهم الأولى أن يحرروا الأرض التي بارك الله فيها للعالمين.. قوم ألقوا الدنيا خلف ظهورهم، وعاشوا تحت قصف النيران، وحصار الأعداء والأصدقاء، ولو أرادوا لتركوا البلاد والعباد، ولعاشوا لأنفسهم، ولكثرت في أيديهم الأموال، ولكنها الجنة تملأ عليهم فكرهم وحياتهم.
قوم دفعوا من أرواح قادتهم وزعمائهم الذين لم يقبلوا أن يعيشوا في قصور وقلاع - كعامَّة الحكام العرب - بينما الشعب يعاني الألم والحصار..
قوم يحملون القرآن والسنة، ويقرءون التاريخ والواقع، ويفهمون معاني الجهاد والهدنة، وقوانين الحرب والسلام، وآليات القتال والتفاوض، ويعرفون كيف يأخذون بالأسباب مع كامل التوكل على الله.
هم بالجملة قوم يحملون بأمانة مهمة رفع رأس الأمة الإسلامية، وإعادة الكرامة المسلوبة، والشرف المفقود..
فجزاهم الله خيرًا كثيرًا!!
إنني والله أسعد بأني عشت في زمانهم، وكلما داخلني حزن أو ألم لما يحدث في بلاد العالم الإسلامي من جراح وأزمات، وخشيت على نفسي من إحباط مذموم، أو يأس مرفوض، أذهبُ إلى تاريخ حماس وواقعها، فأراجع بعض الصفحات، فأعود نشيطًا كما كنت، وسعيدًا من جديد، فأندفعُ إلى العمل والإنتاج بقوة أكبر، وحمية أعظم.
إن هذا يحدث دومًا عند قراءة قصص المجاهدين والمصلحين والعلماء..
إننا نأخذ دفعات كبرى جدًّا عند قراءه تاريخ الصحابة والتابعين، وعند تصفح حياة ألب أرسلان ونور الدين محمود وصلاح الدين وقطز، وعند مراجعة سيرة البخاري ومسلم والشافعي وابن حنبل والعز بن عبد السلام وابن تيمية.
وهذا يحدث أيضًا عند دراسة حياة أحمد ياسين والرنتيسي وأبو شنب وعقل ويحيى عياش، وكذلك هنية ومشعل والزهار وغيرهم وغيرهم من أبطال الأمة.

وليس معنى هذا الكلام أنهم قوم بلا أخطاء، أو أنهم معصومون كالأنبياء، فأنا أعلم أنهم يصيبون ويخطئون، ويختارون الأولى وخلاف الأولى، وينجحون ويفشلون، لكنهم في النهاية دُرَّة غالية في جبين الأمة الإسلامية.
ولكل ما سبق فإنني أحزن كثيرًا عندما أفتح كثيرًا صفحات الجرائد العربية، وعند مشاهدة الكثير من البرامج التلفزيونية الحكومية، فأجد حربًا ضروسًا على هذه الجماعة المباركة، وأرى هجومًا ضاريًا قد لا نجده في صحف اليهود ذاتها! ونرى كذلك شبهات وتشكيكات وادعاءات وافتراءات؛ فهذا يتهمهم بالولاء لإيران، وذاك ينعتهم بمحبي السلطة، وثالث يدَّعِي أنهم لا يقرءون الأحداث بعمق، وكأن الحكيم في هذا الزمن هو من رفع الراية البيضاء، وأعلن الاستسلام دون شروط!!
إن هذا يحزنني ولكن لا يدهشني!
إن كل زمان ومكان لن يخلو أبدًا من المنافقين!
والمنافقون هم قوم يحملون أسماءً إسلامية، ويعيشون في بلاد المسلمين، وقد يؤدون بعض الشعائر كالصلاة والصيام، ولكنهم يحملون في قلوبهم غلاًّ وضغينة على المسلمين أشد مما يحمله اليهود والنصارى والملحدون..
فالكفار قد أعلنوها صريحة أنهم يحاربون الإيمان والمؤمنين، أما هؤلاء المنافقون فأجبن من أن يعلنوا ذلك؛ لذا فهم يعيشون حياة التذبذب والحيرة والاضطراب، فيصلون وهم يكرهون المصلين، ويشهدون أنه لا إله إلا الله وهم يمقتون الموحِّدين، ويعيشون في بلاد المسلمين وهم يريدون لها السقوط في يد أعداء الدين.
ولذلك فإن هذه النفسيات المعقَّدة، والعقليات المنحرفة تكره أشد ما تكره صور المجاهدين والمخلصين، فتنطلق تنهش في أجسادهم دون رحمة ولا شفقة، وتتحيّن الفرص للكيد لهم والبطش بهم.
لقد كان هؤلاء المنافقون يعاصرون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما أقنعتهم الآيات المحكمة، ولا الأدلة الباهرة، ورأوا كرام الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يتنافسون في فعل الخيرات فأكل الحقد قلوبهم، وانطلقوا يسخرون منهم ويلزمونهم، فإذا رأوا غنيًّا يجاهد بماله قالوا: هذا يرائي الناس، وإذا رأوا فقيرًا يأتي بالقليل الذي يملكه قالوا: وماذا يفعل هذا الشيء الحقير في دولة كبيرة، وجيش عظيم؟! فهم قد قرروا أن ينتقدوا كل أفعال المؤمنين مهما كانت جليلة، وسيبحثون عن كل مبرر منطقي يؤكد فِرْيتهم، ويثبت باطلهم.
ولقد ذكر الله عز وجل أمرهم هذا في كتابه الكريم عندما قال: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 79].
إنهم يسخرون الآن من الذين يجاهدون مع أن المجاهدين يمارسون شعيرة هي ذروة سنام الإسلام، ويسخرون من صواريخهم البدائية، مع أنهم بذلوا في صناعتها أقصى ما يستطيعون، وما دفعهم إلى استعمالها إلا أن العرب المحيطين يمنعون عنهم الصواريخ الحديثة والأسلحة المتطورة، بل وأحيانًا يمنعون الطعام والشراب!
إنني لا أخشى هؤلاء المنافقين لا من قريب ولا من بعيد، فإن الله قد وعد بذلهم وإهانتهم {سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ} [التوبة: 79]، وقال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [النساء: 142].
إن المنافقين لا يرهبونني أبدًا، ولكن الذي أخشى منه فعلاً أن تستمع طائفة من المؤمنين إلى شبهاتهم ومنكراتهم، فيتأثروا بباطلهم، ومن ثَمَّ يتخاذلون عن نصرة المجاهدين، ويتقاعسون عن نجدتهم.. لقد قال الله تعالى مخاطبًا المؤمنين ومحذِّرًا لهم: {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ} [التوبة: 47].
أي أن فيكم أيها المؤمنون من يستمع إلى المنافقين، بل ويُكثِر السماع، فنجد بعض المخلصين من أبناء الأمة يردِّدون هذه الشائعات المغرضة، ويتناقلونها فيما بينهم، وهذا فيه من الخطورة ما فيه، فالحذرَ الحذرَ أيها المسلمون، فإن وَحْدة صفِّنا من أهم عوامل نصرنا.
إننا قبل أن نشكِّك في جماعة كريمة كحماس، وفي أبطال مجاهدين كقادتهم وجنودهم، علينا أن ننظر إلى من يطعن فيهم من زعماء وإعلاميين، فنسألهم: وماذا فعلتم أنتم يا من تملكون الشعوب والطاقات، ويا من تسيطرون على مخازن السلاح والذخيرة، ويا من تهيمنون على وسائل الإعلام والسياسة؟! اذكرا لنا ماذا قدمتم للمسلمين قبل أن تسخروا من الذين يبذلون جهدهم ولو كان في أعينكم قليلاً؟!
أما أنتم يا حماس.. فهنيئًا لكم جهادكم وبذلكم وعطاءكم، وهنيئًا لكم فَهْمكم وعلمكم وعملكم، وأسأل الله لكم الإخلاص والثبات.
اللهم إني لا أملك أن أجازيهم، فجازهم أنت خير الجزاء!
اللهم ثبِّت أقدامهم، وسدِّد رميهم، وانصرهم على عدوِّهم!
اللهم آمين..
ونسأل الله أن يعز الإسلام والمسلمين.

-----------

بقلم/ د. راغب السرجاني.. موقع قصة الإسلام

عبد القادر الحسيني .. درة في تاج الجهاد الفلسطيني

2009-02-24T12:24:00.003+02:00

إنه واحد من كبار وأوائل المجاهدين الذين ضحوا بأنفسهم واستشهدوا في أرض المعركة. هو عبد القادر موسى كاظم الحسيني، ولد في استانبول في 8/4/1908م، توفيت والدته بعد مولده بعام ونصف فكفلته جدته لأمه، وما لبثت هي الأخرى أن فارقت الحياة ، فنشأ في كنف والده.
والده شيخ المجاهدين في فلسطين، موسى كاظم الحسيني، شغل بعض المناصب العالية في الدولة العثمانية متنقلاً في عمله بين أرجاء الدولة العثمانية، وكان أول من رفع صوته في وجه الانتداب البريطاني، وأول من دعا أهل فلسطين إلى الاحتجاج والتظاهر وإعلان السخط والغضب ضد وعد بلفور، فتولى قيادة أول مظاهرة شعبية في تاريخ فلسطين عام 1920م، وبسبب ذلك عزلته سلطات الانتداب البريطاني عن رئاسة بلدية القدس، فلم يكترث واستمر في نضاله الدءوب، واشترك في الكثير من المظاهرات، كانت آخرها المظاهرة الكبيرة في يافا في 27/10/1933، حيث أصيب فيها بضربات هراوات قاسية من قبل الجنود الإنجليز ظل بعدها طريح الفراش أياماً، حتى فارق الحياة سنة 1934م.
تربى الابن عبد القادر منذ صغره في بيت علم وجهاد، حيث كان هذا البيت بمثابة الحضن الأول له والذي كان يجتمع فيه رجالات العرب الذين يفدون إلى القدس، لأن والده موسى الحسيني كان رئيساً لبلديتها.
درس القرآن الكريم في زاوية من زوايا القدس، ثم أنهى دراسته الأولية في مدرسة (روضة المعارف الابتدائية) بالقدس، بعدها التحق بمدرسة (صهيون) الإنجليزية. أتم عبد القادر دراسته الثانوية بتفوق ثم التحق بعدها بكلية الآداب والعلوم في الجامعة الأمريكية في بيروت. أنتقل بعدها إلى القاهرة حيث درس الكيمياء والرياضيات كما نشر العديد من المقالات الصحفية المعارضة للاستعمار الإنجليزي والهجرة الصهيونية إلى فلسطين.
آثر العمل في مجال أكثر رحابة يستطيع به ومن خلاله أن يعبر عن آرائه، فالتحق بسلك الصحافة محرراً في جريدة (الجامعة الإسلامية)، وكان الاتجاه الوطني الذي نهجته الجريدة من أهم العوامل التي دفعته للعمل بها.
وعمل محرراً في جريدة الجامعة العربية (كانت تصدر بالقدس، ورأس تحريرها منيف الحسيني)، واستمر يكتب بنفس الحماسة التي عرفت عنه، وسار على الجريدة ما كان على سابقتها.
وعمل كذلك محررًا لصحيفة "اللواء" لسان حال الحزب العربي الفلسطيني، ولم تكن ظروف هذه الجريدة بأفضل من سوابقها.انضم عبد القادر إلى (الحزب العربي الفلسطيني) بالقدس، وتولى فيما بعد منصب السكرتير في هذا الحزب، وبدأت نشاطاته تبرز في الأفق الفلسطيني، مما أثار عليه حفيظة سلطات الانتداب، فأعادت عليه عرضها لشغل وظيفة (مأمور لتسوية الأراضي) بهدف اشغاله في شؤون الأرض والزراعة، وإبعاده عن مجال السياسة.
استطاع عبد القادر تحت ستار هذه الوظيفة أن يتصل بإخوانه المواطنين في القرى الفلسطينية المختلفة، الذين يمثلون القاعدة الارتكازية للثورة، فتعرف عليهم وانتقى منهم خيرهم فاستقطبهم، وشكل منهم خلايا سرية، وبث فيهم روح الحمية والجهاد، وجمع الأموال من موسريهم، واشترى أسلحة ومعدات، وخزنها في أماكن أمينة، وتدرب بعض الشباب على استعمالها.
قرر عبد القادر ولأسباب عديدة أن يتخذ بلدة (بير زيت) مقراً لقيادة الجهاد المقدس، كما قسم فلسطين إلى مناطق قتالية، وولى على كل منطقة منها قائداً من قادته، أما الخلايا السرية وقياداتها فظلت تابعة له مباشرة.

كان عبد القادر أول من أطلق النار إيذاناً ببدء الثورة على بطش المستعمر في 6 أيار 1936، حين هاجم ثكنة بريطانية (ببيت سوريك) شمالي غربي القدس، ثم انتقل من هناك إلى منطقة القسطل، بينما تحركت خلايا الثورة في كل مكان من فلسطين... وبلغت الثورة الفلسطينية أوج قوتها في تموز عام 1936، حيث انضم إليها من بقي من رفاق الشهيد عز الدين القسام، وبلغت أنباؤها العالم العربي كله، فالتحق بها المجاهدون العرب أفواجاً، وخاض الثوار العرب معارك بطولية ضد المستعمرين البريطانيين والصهاينة، ولعل أهم هذه المعارك كانت (معركة الخضر) الشهيرة في قضاء بيت لحم، وقد استشهد في هذه المعركة المجاهد العربي السوري سعيد العاص وجرح عبد القادر جرحاً بليغاً، وتمكنت القوات البريطانية من أسره، لكنه نجح في الفرار من المستشفى العسكري في القدس، بعد مغامرة رائعة قام بها المجاهدون من رفاقه فهاجموا القوة البريطانية التي تحرس المستشفى وأنقذوه وحملوه إلى دمشق حيث أكمل علاجه.عاد عبد القادر إلى فلسطين مع بداية عام 1938، وتولى قيادة الثوار في منطقة القدس، وقاد العديد والعديد من الهجمات الناجحة ضد البريطانيين والصهاينة، ونجح في القضاء على فتنة دينية كان الانتداب البريطاني يسعى إلى تحقيقها ليوقع بين مسلمي فلسطين ومسيحيها.

وفي خريف عام 1938، جُرح عبد القادر ثانية في إحدى المعارك، فأسعفه رفاقه في المستشفى الإنجليزي في الخليل، ثم نقلوه خفية إلى سورية، فلبنان. ومن هناك نجح في الوصول إلى العراق بجواز سفر عراقي يحمل اسم محمد عبد اللطيف.
وفي بغداد عمل عبد القادر مدرساً للرياضيات في المدرسة العسكرية في معسكر الرشيد، وفي إحدى المدارس المتوسطة، ثم التحق بدورة لضباط الاحتياط في الكلية العسكرية.
أيد عبد القادر ثورة رشيد عالي الكيلاني في العراق عام 1941، وشارك مع رفاقه في قتال القوات البريطانية، لكنه بعد فشل الثورة أُلقي القبض عليه مع رفاقه من قبل السلطات العراقية، وصدر عليهم الحكم بالسجن، وتحت ضغط الرأي العام العراقي والرموز الوطنية العراقية، استُبدل السجن بالنفي عشرين شهراً إلى بلدة زاخو في أقصى شمال العراق.
كما مثُلت أمام المحكمة السيدة (وجيهة الحسيني) زوجة عبد القادر بحجة مساعدتها وإيوائها للثوار، وتحريضهم على القتال، وحكم عليها بالإقامة الجبرية في بيتها ببغداد مدة عشرين شهراً.
وعلى أثر اغتيال فخري النشاشيبي في شارع الرشيد ببغداد، اتُهم عبد القادر بتدبير خطة الاغتيال هذه، فبقي موقوفاً في بغداد قرابة السنة بهذه التهمة .. ثم نقل إلى معتقل العمارة، وهناك أمضى ما يقرب من سنة أخرى، حيث أفرجت الحكومة العراقية عنه في أواخر سنة 1943، بعد أن تدخل الملك عبد العزيز آل سعود ملك العربية السعودية. فتوجه إلى السعودية وأمضى فيها عامين بمرافقة أسرته.
وفي مطلع عام 1944 تسلل عبد القادر من السعودية إلى ألمانيا، حيث تلقى دورة تدريب على صنع المتفجرات وتركيبها، ثم انتقل وأسرته إلى القاهرة وهناك وبسبب نشاطه السياسي وصلاته بعناصر من حزب مصر الفتاة وجماعة الإخوان المسلمين، وتجميعه الأسلحة، وتدريبه الفلسطينيين والمصريين على صنع المتفجرات، أمرت حكومة السعديين المصرية بإبعاده.. لكن الضغوط التي مارستها القوى الإسلامية المصرية حالت دون تنفيذ ذلك الإبعاد.
عندما علمت الهيئة العربية العليا نية الأمم المتحدة تقسيم فلسطين، سارعت الهيئة برئاسة المفتي أمين الحسيني إلى الانعقاد، وقررت مواجهة الخطط الاستعمارية الصهيونية بالقوة المسلحة، وتقرر إنشاء جيش فلسطين لممارسة الجهاد الفعلي، واختير المفتي قائداً أعلى لهذا الجيش وأعاد تموين منظمة الجهاد المقدس، ثم حولها إلى جيش الجهاد المقدس الفلسطيني. وأسند قيادته العامة إلى عبد القادر الحسيني، بالإضافة لمهمة الدفاع عن القدس ورام الله وباب الواد.
وعندما أصدرت الأمم المتحدة قرارها القاضي بتقسيم فلسطين عام 1947، تسلل عبد القادر إلى فلسطين سراً مع بعض رفاقه، وفي نفس الوقت اجتاز الحدود الفلسطينية عدد من المجاهدين القادمين من سورية ولبنان، والتقوا جميعاً بعبد القادر ، وأخذوا يرسمون خطة جديدة للبدء في المرحلة القادمة من الجهاد. فأعادوا تشكيل قوات الجهاد المقدس، واتخذت بلدة (بير زيت) مقراً رئيسياً لتلك القوات، وتألفت في حيفا والناصرة وجنين وغزة قوات أخرى تابعة لها.
تعتبر هذه القوات طليعة العمل النضالي العربي التي انبثقت تنظيماتها من صميم الشعب الفلسطيني، وكانت في الحقيقة أول مظهر من مظاهر القوات الشعبية التي تحمل في جوهرها صفة الجيش الشعبي في بلد كان يرزح تحت نير الاستعمار البريطاني.
قامت هذه القوات بتنفيذ جزء كبير من واجباتها، فقد تمكنت من إجبار (115) ألف يهودي على الاستسلام في مدينة القدس نتيجة حصارهم باحتلال مضيق باب الواد وإقفاله، وقاموا بعدة معارك محلية، ونصبوا مئات الكمائن للقوافل اليهودية والإنجليزية، كما قامت فرق التدمير بنسف العديد من المنشآت والمباني مثل معمل الجير، عمارة المطاحن بحيفا، وعمارة شركة سولل بونيه اليهودية.
كما خاضت هذه القوات بقيادة عبد القادر أروع ملاحم البطولة والفداء مثل معركة بيت سوريك، ونسف شارع ابن يهوذا، ونسف مقر الوكالة اليهودية، ومعركة الدهيشة... وقد تكبد اليهود في هذه المعارك الخسائر الفادحة في الممتلكات، وقتل العدد الكبير منهم، وغنم المجاهدون الكثير من الأسلحة والعتاد والتي ساعدتهم على الاستمرار في نضالهم.

الاستشهاد

وقد كانت نهاية جهاد عبد القادر الحسيني في معركة القسطل، حيث كان اليهود قد استطاعوا احتلالها، وهي في موقع يمكنهم من التقدم إلى القدس؛ فسارع عبد القادر إلى دمشق حيث القيادة العربية لمنطقة القدس، وطالب بالسلاح والرجال، فرفضوا، فأراد السلاح فقط، فرفضوا، فأراد الذخيرة فقط فرفضوا، فأعلنها "أنتم خونة"، ولم يرجع إلا ببضع بنادق وثمانمائة جنيه فلسطيني، هي كل ما استطاع الحاج أمين الحسيني بشخصه تدبيره له.
وجمع القائد عبد القادر رجاله وسلاحه وهاجم القسطل عند الفجر، وقاتل فيها من بيت إلى بيت، ومن غرفة إلى غرفة، حتى استطاع رفع العلم الفلسطيني عليها قبل غروب شمس يوم 8 من إبريل 1948، ولكنه أصيب عدة إصابات برصاص العدو استشهد على إثرها.

استمرت معركة القسطل الشهيرة أربعة أيام بكاملها من 4ـ 8 أبريل 1948، وانتهت بأن تمكن المجاهدون من انتزاع البلدة العربية من أيدي الصهاينة، إلا أنهم لم يمكثوا فيها سوى بضع ساعات، تمكن الصهاينة بعدها في خضم ذهول المجاهدين بسبب استشهاد قائدهم عبد القادر الحسيني، من شن هجوم معاكس واحتلال البلدة مرة أخرى.

-----------------

بقلم/ أسماء العمدة - لواء الشريعة

سعيد صيام .. شهيد المجد

2009-02-18T07:14:00.004+02:00

لتحميل الأنشودة سعيد صيام .. شهيد المجد

عمر المختار .. شيخ المجاهدين

2009-02-15T11:31:00.002+02:00

"عمر المختار" اسم خلدته الذاكرة الإنسانية، أما الذين شنقوا عمر المختار فلا أحد يذكرهم، وإن ذُكروا فدائمًا يقترن ذكرهم بكل ماهو مقيت ومكروه، وهذا درس تاريخي ينبغي أن نؤكد عليه ونحن نعيش مأساة غزة، المدينة الصامدة التي سيظل التاريخ يذكر مقاومتها وصلابتها وشهداءها، وما أحوجنا اليوم أن نستدعي شهداءنا الأبرار الذين قدموا أرواحهم فداءً لدينهم وبلادهم.
من هؤلاء يأتي عمر المختار، ذلك الرجل الذي حمل في قلبه هموم وطنه، وتصدى ببطولة فائقة للاحتلال الإيطالي لليبيا، سطرتها الذاكرة الإنسانية شعرًا ونثرًا، وفاخرت بها على مر الأجيال، هكذا هم أبطال التاريخ يحتلون الصدارة ويتربعون على قمة المجد، فهم أحياء وإن غابوا عن الدنيا، رجل تصدى لكبار جنرالات "روما"، ومرغ أنوفهم في الوحل ولم يستسلم لإغراءاتهم، ولم تراوده نفسه يومًا في خيانة وطنه وقضيته.
رجل تعلم الإيمان من دينه، وقاتل من أجل قضية عادلة مؤمنًا بأن انتصاره حتمي وإن طال الزمن، رجل أعطى درسًا حقيقيًّا للغزاة مثلما منح درسًا إضافيًّا للتاريخ، الذي أفرد صفحات مشرفة لبطولاته ورجولته ومعاركه الخالدة، التي قضَّت مضاجع جنرالات "روما" بقضهم وقضيضهم، أين هم جنرالات روما؟! لقد تحطمت أحلامهم الاستعمارية البغيضة على صخرة المختار ورفاقه، الذين آمنوا بأن الخلود في الدنيا يكمن في الإيمان بالقضية العادلة في مواجهة قوى الشر والاستكبار، تلك هي الحقيقة الخالدة، وتلك هي المواجهة الرائعة، التي أبداها المختار في روعة متناهية هزت "روما"، وسكنت ذاكرة العالم من أقصاه إلى أقصاه.
أين هم الخونة الذين تآمروا على المختار؟! أين هم الذين باعوا الوطن بالبطن في زخرف ووهم، ثم تبددت أوهامهم مع انتصار الشعب الليبي؟! الخونة لا مكان لهم في ذاكرة التاريخ، بل مكانهم الحقيقي دائمًا مزبلة التاريخ، هكذا علمنا التاريخ ودروسه، التي يجب أن تعيها الشعوب وتؤكد عليها.
عمر المختار اليوم أشهر من علم، وشوارع العالم التي تُسمى باسمه وميادينه شواهد حقيقية على عظمة الأبطال، أبطال التاريخ الذين يضحون من أجل قضايا عادلة، هي المنتصرة في نهاية المطاف مهما طال الزمن أو قصر.
عمر المختار اسم تردده الأجيال والأناشيد والأهازيج بكل فخر، وقدوة يقتدي بها الأحرار في كل مكان، استُشهد المختار، ونال شهادة الخير في الدنيا والآخرة، أما جنرالات "روما" فلا أحد يذكرهم بخير؛ إذ أن صفحاتهم مظلمة بالجرائم وملعونة يلعنها الجميع، تبصق عليها الأجيال وتزدريها وتلعنها، فاللعنة على القتلى السفاحين المجرمين، والخلود لعمر المختار الذي علمنا أن الحياة وقفة عز وأن الرجال مواقف، إنه الموقف البطولي الذي وقفه عمر المختار من التاريخ والحياة.
هكذا هو التاريخ دائمًا ينحني لمواقف الرجال العظام أمثال عمر المختار إجلالًا وإكبارًا، فالمختار رمز تحترمه الشعوب وتنهل من صفحات جهاده الدروس، دروس مكللة بأكاليل الفخار تحتفظ بها الشعوب في ذاكرتها وتخلدها في سيرتها وتعتز به أيما اعتزاز، فنم قرير العين يا شيخ المجاهدين.
كان عمر المختار بالنهار فارسًا مغوارًا، مجاهدًا في سبيل دينه وبلاده، بالليل زاهدًا متعبدًا خاشعًا، حمل القرآن في قلبه وجعل منه نبراس طريقه، يطوي الصحاري طيًّا، يلقى مصيره بصدر رحب حتى لو كان مصيره معلقًا على حبل مشنقة!! هذا هو أسد الصحراء الذي ارتجت لسيرته وبطولاته الإمبراطوية الإيطالية، رجل صدق ما عاهد الله عليه، فأبى أن يكون في زمرة الجبناء وآثر الطريق الوعرة، طريق الحرية، هذا هو البطل الذي حاولوا خداعه، ولكن يأبى التاريخ إلا أن يدخله صفحاته في مصاف المجاهدين والأبطال الخالدين.

النشأة والبدايات

ينتمي البطل الشهيد عمر المختار لعائلتي "غيث" و"فرحات"، وهما من أكبر عائلات قبيلة "بريدان"، أحد بطون قبيلة "المنفة"، وينتهي نسبه إلى قبيلة "مناف" من كبار قبائل قريش، والتي ترجع إلى قبائل "بني مناف بن هلال بن عامر" أولى قبائل الهلالية التي دخلت "برقة".
وُلد عمر المختار سنة 1862م في قرية "جنزور الشرقية" بمنطقة "بئر الأشهب"، شرق "طبرق"، الواقعة بالجهات الشرقية من "برقة" التي تقع بدورها شرقي ليبيا قرابة الحدود المصرية.
والده هو مختار بن عمر، اشتُهر بشجاعته في القتال وإقدامه، بالإضافة إلى مكانته بين قومه، أما أمه فكانت تُدعى عائشة بنت محارب، وذاق عمر المختار مرارة الإحساس باليتم مبكرًا، حيث تُوفي والده بينما كان في طريقه إلى مكة الم?رمة لأداء فريضة الحج بصحبة زوجته عائشة أم عمر المختار، الذي لم يكن قد تجاوز السادسة عشر من العمر وقتها.
تلقى تعليمه وحفظ علوم القرآن الكريم والفقه والسنة والحديث، بالإضافة إلى بعض المهارات والصناعات اليدوية، الذي كان ضمن نهج التعليم آنذاك، وعُرف عنه أيضًا تميزه في ركوب الخيل، إذ عُرِف بشخصيته القيادية واتزان كلامه وجاذبيته مع تواضع وبساطة شديدين.
وانقطع عمر المختار عن التعليم؛ نظرًا لحسه الوطني والقومي المبكر، وإحساسه بأن وطنه في حاجة إلى عمله وجهاده، وهكذا نال المختار حب "آل السنوسي"، واستحوذ على اهتمام ورعاية أستاذه "المهدي السنوسي"؛ لما رأى فيه علامات النبوغ ورزانة العقل، ورغبته وحرصه الشديدين على تلقي العلم.

سمات البطل عمر المختار

ومن السمات التي تميز بها البطل عمر المختار، ملكاته الشخصية الفطرية التي شكلت فيه من صغره ملامح القائد، وساعدته على أن يجد لنفسه طريقًا مباشرًا لقلوب تابعيه ومستمعيه؛ ومنها موهبة فن الخطابة، فقد كان أجش الصوت، رخيم الكلام، عذب اللسان يختار ألفاظه.
امتاز بذكاء متوقد وحضور البديهة، وكان يحرص دائمًا على قيادة المجاهدين بنفسه، حيث قضى معظم أيام حياته في التخطيط والتنظيم للهجمات الشرسة التي كان يقودها ضد جنود الحاميات العسكرية الإيطالية، كما عُرف عنه إصراره الشديد على خوض الحرب المقدسة ضد قوات الاحتلال الإيطالية، واستطاع عمر المختار قيادة المجاهدين لمدة 15 عامًا، أنهك خلالها تماما القوات الإيطالية التي كانت قواتها مجهزة بأحدث الآليات العسكرية المتقدمة في ذلك الوقت.
أما عن اليوم، الذي سقط فيه الشهيد البطل عمر المختار في أيدي الغزاة، فكان يوم 11 سبتمبر من عام 1931م بينما كان يستكشف مواقع العدو ويتفقد مراكز المجاهدين بمنطقة سلنطة برفقة فرسانه، ليُحاصَروا من قِبَل خمسة آلاف جندي إيطالي، حيث دارت معركة حامية قُتِل فيها جميع من بقي من رفقة المختار وأُسِر هو.
وعُقِدت جلسة لمحاكمته يوم 15 سبتمبر 1931م في مقر إدارة الحزب "الفاشستي" ببنغازي، وصدر فيها الحكم بإعدام المختار شنقًا حتى الموت، ونُفذ في صباح اليوم التالي الأربعاء 16 سبتمبر 1931م، وتم تنفيذ عملية الإعدام مرتين إلى أن فارق البطل الشهيد الحياة، ونقل إلى مقبرة الصابرى بناحية بنغازي.
وهكذا رحل القائد عمر المختار، ولكنه ترك من الأثر في صفحات التاريخ ما لا تنساه ذاكرة الأمم، فكل حبة من رمال الصحراء الليبية تشهد له ولجهاده وبطولاته وإخلاصه لدينه وحبه لوطنه؛ ليغدو صفحة مجسدة من البطولة الخالصة تنحني لها كل هامات أعدائه قبل أحبائه.إن بزوغ نجم عمر المختار وظهوره بقوة على المسرح السياسي والعسكري، عند اشتراكه عام 1899م مع قوة أتباع السنوسية في مقاومة الاستعمار الفرنسي بوسط إفريقيا، وكانت تجربته العسكرية الأولى في منطقة "واداي" عندما شارك المختار في مقاومة الاستعمار الأوروبي وصد الغزو الفرنسي، حيث أظهر في هذه الحرب صرامة وشجاعة أكسبته احترام قادته.

مواقف مشهودة

كان من المعروف عن عمر المختار ثباته وحكمته وصبره ورباطة جأشه، وظهر ذلك جليًّا من خلال مواقفه، والتي نرصد منها أنَّ إيطاليا حاولت بواسطة عملائها الاتصال به، وعرضت عليه بأنَّها سوف تقدِّم له المساعدة إذا ما تعهَّد ملازمة بيته تحت رعايتها، وأنَّ حكومة روما مستعدَّة بأن تجعل منه الشخصية الأولى في ليبيا كلِّها، وإذا ما أراد البقاء في مصر فما عليه إلا أن يتعهَّد بأن يكون لاجئًا ويقطع علاقته "بإدريس السنوسي"، وفي هذه الحالة تتعهَّد حكومة روما بأن توفِّر له راتبًا ضخمًا، وهي على استعداد أن يكون الاتفاق بصورةٍ سرِّية وتوفير الضمانات له، كما طلبت منه نصح الأهالي بالإقلاع عن فكرة مقاومة إيطاليا.
ولكنه رفض كل هذه الإغراءات من أجل الجهاد والوقوف في وجه المعتدين وخروجهم من بلده ليبيا.وقد أكَّد المختار هذا الاتصال لمَّا سُئِل عن ذلك، وقال:(ثقوا أنَّني لم أكن لقمةًَ طائبة يسهل بلعها على من يريد، ومهما حاول أحد أن يغيِّر من عقيدتي ورأيي واتجاهي، فإنَّ الله سيخيِّبه، ولست من المغرورين الذين يركبون رءوسهم ويدَّعون أنَّهم يستطيعون أن ينصحوا الأهالي بالاستسلام، إنَّني أعيذ نفسي من أن أكون في يومٍ من الأيام مطيَّة للعدوِّ وأذنابه وأدعو الأهالي بعدم الحرب ضدَّ الطليان).
وموقف آخر يشهد له بالشجاعة والإصرار على الجهاد ضد الأعداء دون الالتفات إلى ما يقوله الآخرون، فعندما خرج من مصر عام 1923م قاصدًا برقة لمواصلة الجهاد، اجتمع به مشايخ قبيلته الموجودون بمصر من المتقدمين في السن، وحاولوا أن يثنوه عن عزمه؛ بدعوى أنَّه قد بلغ من الكبر عتيًّا، وأنَّ الراحة والهدوء ألزم له من أيِّ شيء آخر، وأنَّ باستطاعة "السنوسية" أن تجد قائدًا غيره لتزعُّم حركة الجهاد في برقة؛ فغضب عمر المختار غضبًا شديدًا، وكان جوابه قاطعًا؛ حيث قال لمحدِّثيه: (نَّ كلَّ من يقول لي هذا الكلام لا يريد خيرًا لي؛ لأنَّ ما أسير فيه إنَّما هو طريق خير، ولا ينبغي لأحد أن ينهاني عن سلوكها، وكلُّ من يحاول ذلك فهو عدوٌّ لي).
أما صبره فيدل عليه هذا الموقف: حيث أنه وبعد أن ضيَّق العدو الإيطالي الخناق على المجاهدين في برقة، بعث برسالة إلى أحد أصدقائه في مكَّة جاء فيها: (إنَّ المجاهدين يعانون من نقص في كلِّ شيء ضروري للحرب، ضدَّ عدوٍّ يمتلك كلَّ شيء حتى الطائرات، وإنَّه لكي يقاوم المجاهدون فإنَّهم لا يملكون إلا صبرهم).
ورغم تلك الظروف البالغة الصعوبة، فقد أصرَّ عمر المختار على البقاء في أرض الوطن وعدم مغادرته، وكان يقول: (لا أغادر هذا الوطن حتى ألاقي وجه ربِّي، والموت أقرب إليَّ من كلِّ شيء؛ فإنِّي أترقَّبه بالدقيقة)، كما أنه كان كثير الدعاء إلى الله سبحانه وتعالى: (اللهم اجعل موتي في سبيل هذه القضية المباركة).
هكذا يكتب الرجال تاريخ الشعوب المجاهدة، فينحاز المعنى للمعنى، وتنفتح الذاكرة على الأحداث، ليكون الخلف وفيًا للسلف، يكتب هو الآخر تاريخ الشهادة، ويرسم معالم التحرر بوهج الكلمات القادمة من رحم كريم، فتصير الشهادة أمانة تتوارثها الأجيال.

-------------

بقلم/ أنس حسن

وزير الداخلية الشهيد

2009-02-15T07:56:00.004+02:00

منصب وزير الداخلية في المنطقة العربية من المناصب المكروهة شعبيًا بسبب أساليب القمع والاستبداد التي تُمارسها وزارات الداخلية العربية، بخلاف تلفيق التهم للأحرار، وقمع المعارضة الشريفة والزج بها في السجون والمعتقلات.
ودائمًا المنصب في المنطقة العربية هو عنوان تزوير إرادة الشعوب والتعذيب، وتحتفظ منظمات حقوق الإنسان الدولية والإقليمية بسجل أسود في انتهاكات حقوق الإنسان لوزراء الداخلية العرب، وكل شهر وكل عام تصدر المنظمات الدولية والعربية تقارير تحصي فيها كم هائل من انتهاكات حقوق الإنسان العربي.
لكن في غزة حكاية أخرى فريدة ونادرة في وطننا العربي المغلوب والمقهور شعوبه دائما، ففي غزة تمت انتخابات نزيهة وجاءت حركة حماس بإرادة الشعب الفلسطيني إلى الحكم، وكان لافتًا ذلك الرجل سعيد صيام الذي حصد أعلى الأصوات في الإنتخابات؛ فقد حصل على ما يزيد من سبعين ألف صوت، وكيف لا يحصد تلك الأصوات وهو ابن فلسطين، وابن المقاومة، وأيضًا هو الشيخ الداعية خطيب مسجد اليرموك، وهو المصلح الإجتماعي الذي عرفته العائلات الفلسطينية بإصلاحه ذات البين بين الفلسطينيين.
فكان اختياره وزيرًا للداخلية في الحكومة التي شكلتها حركة حماس نقطة ملفتة وبارزة جدًا في عالم وزراء الداخلية العرب؛ فلأول مرة يرشح لمنصب وزير الداخلية رجل جاء بإرادة الشعب!!!، رجل مصلح اجتماعي وداعية إسلامي، رجل تربوي تعّلم وتربّى على يديه الآلاف من شباب غزة
فاندهش وزراء الداخلية العرب من هذا الوزير الذى يخالفهم فى كل شيء، بل لم يُعيَّن من قِبل حاكم لمهارته فى القمع، بل جاء بإرادة شعب فرفضوه لأنه ليس من طينتهم، ولم يدعى لاجتماع واحد لوزراء الداخلية العرب!!!
ولكن سعيد صيام لم يبالي، واستلم مهام منصبه فكان خير الرجال، أحبه الصغير والكبير ومضى يحارب الجريمة وتجارة المخدرات في غزة فازداد حب الشعب له، ولكن على الطرف الآخر العملاء والخونة والمجرمين حاولوا النيل منه ومن وزارته ففشلوا.
وشكل سعيد صيام القوة التنفيذية لتكون يدًا قوية تردع الخونة والمجرمين داخل غزة، وبفضل الله أحبط سعيد صيام الإنقلاب الأمريكي الدحلاني في يونيو 2007 فاشتد حنقهم وغيظهم من سعيد صيام الذي تمكن من القيام بواجبات منصبه بطريقة فريدة؛ حيث عمل على رضا الله ثم رضا الشعب الفلسطيني، وبفضل الله أحبط محاولات أكابر المجرمين في غزة، والعملاء الذين فشل فى إيقافهم كل وزراء ياسر عرفات، رحمه الله.
وكان ملفتًا أن سعيد صيام وزير الداخلية الفلسطينية هو الذي يرعى المقاومة، ويؤمن المظاهرات والمسيرات.. لا يقمعها، ويؤمن عمل فصائل المقاومة.. لا يقبض عليها ويعتقلها.
وفي ظل الحرب والعدوان الصهيوني الهمجي الوحشي العنصري على غزة لم يختفي الرجل، بل كان وسط أهله وشعبه ورجاله يضبط الأمن في ظل الحرب، ويساعد كل محتاج ويدفع مرتبات العاملين معه، بل ويوصلها إلى كل موظف يعمل معه في بيته.
وفي مساء الخميس 15 يناير ليلة الجمعة كان ميعاد البطل المجاهد سعيد صيام مع الشهادة، ولم يكن وحده بل كان معه ابنه وشقيقه وعائلته ليثبت للجميع أن قيادات حماس لا تختبىء وإنما وسط الشعب يقاومون بفضل الله.
يقينًا أعتقد أن الخونة من عملاء دحلان هم من قاموا بإرشاد العدو الصهيوني إلى مكانه، فقامت طائرات العدو بتدمير المنزل وتسويته بالتراب. على كل حال استشهد سعيد صيام (نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحد) ليصبح أول وزير داخلية عربي يستشهد، ليضاف إلى مكارمه الأولى كـ أول وزير داخلية عربي يُنتخب، و أول وزير داخلية يحبه شعبه، وأول وزير داخلية مجاهد مقاوم للعدو الصهيوني، ثم أول وزير داخلية يُستشهد.
وكما قيل قديمًا بين أهل الحق وأهل الباطل الجنازات، فقد كان سعيد صيام أول وزير داخلية يشهد جنازته عشرات الآلاف وسط الحرب والتدمير، وتحت القصف غير خائفين، وتحاصرهم النيران والصواريخ والقنابل الفوسفورية الحارقة، ورغم ذلك يخرج عشرات الآلاف من أهل غزة لتوديع وزير داخليتهم الشهيد المحبوب، والدعاء له، ويبكون فراقه، ويهتفون بالثأر له، ويدعون الله أن يجمعهم به في الجنة، بينما الكثير من وزراء الداخلية فى المنطقة العربية عندما يموتون لا يعرفهم أحد، وينكرهم الناس، ويدفنون سرًا أو تحت الحراسة، ولا يخرج في جنازتهم إلا عدد محدود معروف، والجماهير تلعنهم، ويدعو كل مظلوم عليهم.
فهنيئًا لك ياسعيد صيام، يا أبو مصعب، حب الناس واختيار الله لك بالشهادة، وأسعدك الله في الجنة برضوانه يا أعظم وزير داخلية لم تعرفه، ولن تعرفه المنطقة العربية.
وهنيئًا لكل الشهداء في غزة، وأسأل الله أن يثبت أهل غزة، وينصرهم على اليهود ومن عاونهم.

------------

بقلم: ممدوح إسماعيل

-----------------------------

سعيد صيام

نشأته
هو سعيد محمد شعبان صيام، ولد في 22 – 7 – 1959 في مخيم الشاطئ في غزة، وتنحدر عائلته من قرية الجورة من قضاء المجدل عسقلان في جنوب فلسطين. كان متزوجا و له ستة أبناء، ولدان وأربع بنات.
دراسته وعمله
تخرج عام 1980 من دار المعلمين في رام الله حاصلا على دبلوم تدريس العلوم والرياضيات، و أصبح عضوا في اتحاد الطلاب بدار المعلمين برام الله ثم أكمل دراسته الجامعية في جامعة القدس المفتوحة التي حصل منها على شهادة بكالوريوس في التربية الإسلامية.
عمل معلما في مدارس وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في غزة من العام 1980 حتى نهاية العام 2003 حيث اضطر إلى ترك العمل بسبب مضايقات إدارة وكالة الغوث على خلفية انتمائه السياسي.
كما كان عضو اتحاد الموظفين العرب في وكالة الغوث لعدة دورات، وترأس لجنة قطاع المعلمين لمدة سبع سنوات متتالية، وكان عضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في غزة. وعضو الهيئة التأسيسية لمركز أبحاث المستقبل مع الشهيد المهندس "إسماعيل أبو شنب".
عمل خطيبا وإماما متطوعا في مسجد اليرموك في مدينة غزة، وعمل كذلك واعظا وخطيبا في العديد من مساجد قطاع غزة.
شارك في لجان الإصلاح التي شكلها الإمام الشهيد الشيخ أحمد ياسين، لحل النزاعات بين الناس وذلك منذ مطلع الانتفاضة الأولى، التي عرفت بـ "انتفاضة المساجد" أو "انتفاضة أطفال الحجارة.
نشاطه السياسي
على الصعيد السياسي مثَّل حركة حماس في لجنة المتابعة العليا للقوى الوطنية والإسلامية، وكان عضو القيادة السياسية لحركة حماس في قطاع غزة حيث تسلم دائرة العلاقات الخارجية في الحركة. ويعتبر من أبرز قادة حماس السياسيين الجدد في القطاع و يلقب بالرجل الحديدي في حركة المقاومة الإسلامية حماس.
انتخب عضوا في المجلس التشريعي الفلسطيني عن كتلة "التغيير والإصلاح" ممثلة حركة المقاومة الإسلامية حماس. في العام 2006 كلف بمنصب وزير الداخلية والشئون المدنية في الحكومة الفلسطينية العاشرة. أسس قوة داعمة للقوى الأمنية الفلسطينية في قطاع غزة، سميت بالقوة التنفيذية.
تم تعيينه وزيرا للداخلية في الحكومة الفلسطينية المقالة في غزة في 3 يونيو 2008 في إطار توسيع الحكومة وتعيين 6 وزراء جدد.
تشكيل القوة التنفيذية
كان من ضمن مخططات العرقلة التي واجهتها حكومة حماس عقب تشكلها وتوليها السلطة السعي لزيادة حالة الفلتان الأمني والاضطراب من قِبل بعض الانقلابيين الساعيين لإسقاط الحكومة الشعبية، حتى يسهل الزعم بعجز حكومة حماس عن السيطرة على الأوضاع الأمنية التي تمثل المشكلة الأكبر في الداخل الفلسطيني.جاءت حالة الفلتان الأمني تزامناً مع صمت مريب من قبل الأجهزة الأمنية التابعة للرئيس الفلسطيني "محمود عباس"، والتي غضت بصرها عن حوادث الانفلات الأمني الذي يقوم بها منتسبون لها، إضافة لرفضها المستمر تنفيذ أوامر وزير الداخلية "سعيد صيام".وفي ظل تلك الأوضاع لم تجد الحكومة الفلسطينية المنتخبة حلاً سوى تشكيل قوة جديدة أنشأها وزير الداخلية "سعيد صيام" بعد تشكيل حماس للحكومة في مارس من العام 2006 وأطلق عليها "القوة التنفيذية"، وكانت ذات تركيبة متعددة، حيث أعضاؤها من مقاتلي فصائل المقاومة الفلسطينية المختلفة، وفي يوم 17/5/2006 انتشرت "القوة التنفيذية" في شوارع المدن بهدف واضح هو: حفظ الأمن والنظام، والقيام بالدور المفقود الذي كان يفترض أن تقوم به الأجهزة الأمنية التابعة للسلطة، من فض للنزاعات، والمحافظة علی المؤسسات الحكومية والوطنية والإسلامية، وحفظ الأمن العام للمواطن الفلسطيني.وعندما أصدر الرئيس الفلسطيني "أبو مازن" قراره بعدم شرعية تلك القوة، صدر بيان من هيئة رئاسة الجهاز التشريعي أن المادة 69 الفقرة 7 من القانون الأساسي الفلسطيني نصت على أن الأمن الداخلي من اختصاص مجلس الوزراء، كما نصت المادة رقم 3 من قانون الأمن رقم 8 عام 2005 على صلاحية وزير الداخلية لتشكيل أو استحداث أي قوة يراها مناسبة لمساندة الأجهزة الأمنية في حفظ النظام وفرض الأمن، كما أن المادة 69 من القانون الأساسي يمنح الوزير صلاحية تشكيل مثل هذه القوة.
اعتقاله
تم اعتقال صيام أربع مرات إداريا من قبل الجيش الإسرائيلي خلال فترة الانتفاضة الأولى و التي كانت قد اندلعت في 7 ديسمبر 1987، و تم بعدها إبعاده إلى مرج الزهور في جنوب لبنان عام 1992 لمدة عام كامل.
كما اعتقله جهاز المخابرات العسكرية الفلسطيني عام 1995 ضمن اعتقالات شنتها السلطة الفلسطينية ضد كل من حماس و الجهاد الإسلامي بسبب سلسلة من العمليات الاستشهادية في إسرائيل.
محاولات الاغتيال
قصف سلاح الجو الإسرائيلي في حزيران 2006 مكتب صيام و ذلك في أثناء الهجوم على غزة بعد اختطاف الجندي الإسرائيلي التي قام بها عناصر مقاتلة من كتائب عز الدين القسام، وفصائل مجاهدة أخرى.

استشهاده

أعلن الجيش الإسرائيلي في يوم 15 يناير 2009 اليوم العشرون للعدوان على غزة (ديسمبر 2008) عن اغتياله لسعيد صيام في حوالي الساعة 7 مساء الخميس مع شقيقه رياض صيام وولده و قيادي آخر في حماس. و ذلك من خلال قصف منزل شقيقه الكائن في حي اليرموك بمدينة غزة بواسطة صواريخ جو أرض أطلقتها طائرة إف 16.
حماس نعته وقالت إنه لحق بإخوانه القادة الشهداء الذين ارتقوا من قبل أمثال الشيخ أحمد ياسين والدكتور عبد العزيز الرنتيسي وإبراهيم المقادمة والمهندس إسماعيل أبو شنب وجمال منصور وجمال سليم والشيخ صلاح شحادة وأخيرا بالشهيد القائد الشيخ نزار ريان الذي ارتقى هو الآخر في غارة مماثلة استشهد هو و15 من أفراد أسرته.
للمزيد حول الشهيد

· الشهيد سعيد صيام.. المحارب الهادئ.
· الشهيد الوزير النائب صيام .. 50 عاما قضاها في طاعة الله وخدمة الشعب الفلسطيني.
· سعيد صيام .. شهيد الصف الأول.

والدي الشهيد.. أهلي الشهداء (2) بقلم الحبيب: بلال نزار ريان

2009-02-15T01:22:00.004+02:00

أبو بلال نزار عبد القادر ريان العسقلاني عالم عامل عابد زاهد ومجاهد استشهد مرابطًا على ثرى فلسطين الحبيبة .. لقد قالها رحمه الله في آخر لقاء بيننا: نتمنى أن تسيل دماؤنا جميعاً مقابل أن تحيا الأمة، وتعيش بكرامة. عاش عزيزًا كريمًا، ونال شهادة أغاظ الله بها قلوب الحاقدين المجرمين، فقد أكرمه الله بالشهادة لتكون وسام عز وشرف تخرس بها كل الألسنة المتطاولة على الجهاد والمجاهدين.

والدي الحبيب نزار عبد القادر ريان: ولد في معسكر جباليا للاجئين في السادس من آذار (مارس) عام 1959 حيث ترعرع بين أهل هذا المخيم، وشاركهم معاناة الهجرة وآلامها، وعانى من تسلط العدو ومرتزقته الخونة، وتجبر الاحتلال على أهله وجيرانه وأحبابه..فمثل أي إنسان حر وكريم يأبى الظلم على نفسه وأهله وشعبه حمل هم القضية الفلسطينية، وصمم على حقه في العودة إلى دياره التي هجر منها ظلمًا وعدوانًا، وظل ينافح عن هذا الحق حتى قدم في سبيل ذلك حياته وستة عشر فرداً من أسرته.

نزار ريان الأب الحاني والابن البار والأخ الصادق والحبيب العاشق، وكل معاني الإنسانية الرائعة .... تميز بسعة الصدر ورحابته، وقد كان صدره متسعًا للجميع لكل الشرفاء وأهل الكرامة ..

لقد كان رحمه الله علمًا ونبراسًا لطلبة العلم ، فلقد أسس المكتبة العامرة، وهو في بداية المرحلة الإعدادية لتكون عامرة بالعلم وأهله، أسسها قبل أن يؤسس منزلا ليسكنه، وكانت أكبر مكتبة خاصة في قطاع غزة، ولقد كان محبًا للعلم وأهله فهو التلميذ الوفي لأساتذته، والأستاذ العزيز بعلمه، المتواضع بأخلاقه مع تلامذته وطلابه، وبالرغم من انشغاله بقيادة العمل السياسي في صفوف حركة المقاومة الإسلامية حماس إلا أن ذلك لم يشغله عن طلب العلم فلقد حصل على درجة الأستاذية "بروفيسور" في علم الحديث الشريف، ولم يثنه ذلك عن مواصلة درب الجهاد والمقاومة، فكان قائداً سياسياً وفي نفس الوقت جندياً في كتائب القسام، ولم يمنعه جهاده ورباطه من مواصلة التأليف والتصنيف، فقد صنف كتبًا عدة في الرقائق والأخلاق والسياسة الشرعية وعلوم الحديث وأكثرها تأثيرًا في النفس كتاب: "وأظلمت المدينة" وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، كتب رسالته التحضيرية لنيل درجة الماجستير بعنوان "أحاديث الشهادة والشهيد"، وقد قام بجمع الأحاديث المتعلقة بفضل الشهادة وأحكامها من جميع كتب السنة، وكان يحدث إخوانه قائلا: "لا يليق أن أكتب في هذا الموضوع ثم لا ألقى ربي شهيدًا"، أما رسالة الدكتوراه فكانت بعنوان مستقبل الإسلام وأي مستقبل كتبته لنا أبتاه! وأعظم رسالة سطرها بدمه، ودم زوجاته الأربع، وأبنائه الاثني عشر هي رسالة الصمود والتحدي للعدو المجرم الجبان.

بيتنا العامر: " دار العز يا دارنا " لقد كان بيت والدي الحبيب نزار ريان عامرًا بالمكتبة العامرة وبأهله الكرام الطيبين، باب البيت كان دائما مفتوحًا لا يرد أحدًا، كان ملاذا للخائفين، وعونًا للمحتاجين، وفرجة للمكروبين، ومدرسة لكل طالب علم جادّ.

يشهد الله أن والدي رحمه الله كان ينفق على المحتاجين أكثر مما ينفق على نفسه وأهله، ولا يبخل عليهم بل يجود عليهم بكل ما يستطيع، ويتمنى أن يفعل لهم المزيد، كان لا يخرج من باب البيت حتى يملأ جيبه بالمال لينفقه على المحتاجين الذين يصادفهم في الطريق، كان يبذل كل ما يستطيع ليحل مشاكل الناس لم يكن بعيدًا عنهم بل كان فردًا منهم يشاركهم أفراحهم وآمالهم، ويحمل همومهم وآلامهم، حتى إنه كان لا ينام الليل يفكر في راحتهم وفي سبيل تفريج كربتهم. أذكر أنه قبل الحرب بقليل ضاق الحال بالناس بشكل لم يسبق له مثيل وكان الوالد متأثرًا بشكل كبير، ودموعه في عينيه يومها، أقسم بالله أنه يود بيع المنزل لإنفاق ثمنه على المحاصرين، فرجوته قائلا: أين يذهب أولادك وزوجاتك فهم أمانة في عنقك فرجوته كثيراً إلى أن يسر الله له الشهادة، ودمر منزله بالكامل والمنازل المجاورة له.

إنني لم أحزن على نفسي رغم ألم الفراق الذي يهز أعماق الفؤاد، إنما حزنت على هؤلاء الناس الذين سيفتقدون والدي أكثر مني، سيفتقدون من كان لهم عونًا وقلبًا رحيمًا ويدًا معطاءة؛ لكن الله أسأل أن يعوضهم ويرزقهم خيرًا ..

نظرت إلى أطفال جيراننا فتذكرت موقفا لوالدي لن أنساه ما حييت: في الجهة الخلفية لبيتنا يوجد ساحة صغيرة، وبها عدة مراجيح قام أبي بتفصيلها لدى حداد في المعسكر، فكان أطفال الجيران على الباب ينظرون لإخوتي، وهم يلعبون ويتضاحكون، فرآهم والدي من نافذة المكتبة العامرة، وناداهم جميعًا، وأنزل إخوتي عن المراجيح، وترك أولاد الجيران يلعبون قرابة الساعة أو يزيد وهو فرح بذلك ويضحك معهم، ويطل عليهم بين الفينة والأخرى من نافذة المكتبة إلى أن اكتفوا. وقال لهم: متى شئتم تعالوا؛ فالباب مفتوح لكم.

في بداية الحرب خرج الوالد للسوق يشجع الباعة ويحثهم على البيع بشكل طبيعي في ظل الحرب، ويثبت الناس ويدعم صمودهم ويذهب لأعراس الشهداء ولزيارة المصابين، ويقسم لهم أن الله ناصرهم وأنه سيهزم العدو الجبان، ولن يتمكن من دخول القطاع، وأذكر يوم أن كان العدو على تخوم مخيم جباليا في معركة أيام الغضب، فأقسم الوالد على الإعلام أنهم لن يدخلوا معسكرنا؛ فبر الله قسمه وأتم وعده، ولم يتمكن العدو من الدخول.

طلب مني أن أصرف له بعض المال، قال لي: يا بني؛ الآن الناس في حرب، وأكثرهم محتاجون، ولا يجدون قوت يومهم، فصرفت له، وأنفق ما أنفق، واستشهد وبعضها تخضب بدمه حين استشهاده، رحمة الله عليه.

ووالدي رحمة الله عليه كان عملة نادرة، وشخصية فريدة، ولو بقيت أكتب عنه عمري كله لن أوفيه حقه، فعز أن تجد والدًا مثله، أو ابنًا مثله، أو أخًا مثله، أو جارًا مثله، أو زميل دراسة أو عمل مثله، أو أن تجد في الدنيا عابدًا عالما عاملاً بعلمه مجاهدًا، سامحه الله لقد رفع السقف عالياً، وأتعب من بعده حقاً! رحمك الله يا قرة العين، وخلجة القلب، ورفيق الدرب، كنت لي أبًا وأخًا وصديقًا، ومثلا أعلى. جمعنا بك عن قريب في الفردوس الأعلى.

يا حنين الشوق فينا **** حل بيـنٌ يا حنينا

هل تذكرت الليالي **** عطرها ينسي الحُزونا

يوم أن كنا سويًا **** في رياض تحتوينا

في رياض الحب كنا **** نستقي منها الفنونا

-----------

منقول من الجزيرة توك

-------------

أسماء الشهداء في الغارة الوحشية على منزل الشيخ نزار ريان هم
الشيخ نزار عبد القادر محمد ريان
الزوجات وهم:
هيام عبد الرحمن ريان - أم بلال، نوال إسماعيل ريان - أم عبد الرحمن، إيمان خليل ريان - أم علاء، شيرين سمير ريان - أم أسامة
ومن الأبناء وهم : غسان نزار ريان، عبد القادر نزار ريان، عبد الرحمن نزار ريان، أسامة نزار ريان، أسعد نزار ريان

ومن البنات هم : آية نزار ريان، مريم نزار ريان، زينب نزار ريان، عائشة نزار ريان، ريم نزار ريان، حليمة نزار ريان

والدي الشهيد .. أهلي الشهداء (1) بقلم الحبيب: بلال نزار ريان

2009-02-15T01:00:00.003+02:00

والدتي الغالية الحبيبة أم بلال الأم الصابرة المجاهدة عاشقة الشهادة في سبيل الله، كيف لا وهي أول من قدمت ابنها للشهادة في سبيل الله وودعته، ونام في حضنها قبل خروجه للعملية الاستشهادية، فلقد كان أخي إبراهيم الشهيد ورفيقه عبد الله شعبان "رحمهما الله" أول من اقتحم المستوطنات الصهيونية: "مستوطنة إيلي سيناي" بتاريخ 2-10-2001 م ولم يكمل إبراهيم يومها عامه السابع عشر، ومكنه الله عز وجل –بصحبة رفيقه- من قتل أربعة جنود وإصابة ما يقرب من عشرين، والإثخان في العدو، ويومها قال عدو الله شارون: " إنها ليلة صعبة على دولة إسرائيل".

لقد كانت والدتي رحمها الله هي وجميع زوجات أبي "خالاتي" رحمهن الله يذهبن إلى بيوت الشهداء يواسينهم ويصبرنهم، ويخففن عنهم المصاب حتى في آخر يوم من حياتهن ذهبن إلى بيوت العزاء، وكان آخر بيت ذهبن إليه هو بيت الشهيدة - زوجة الشهيد - فاطمة صلاح رحمها الله ، كلهن بلا استثناء كن يتمنين الشهادة في سبيل الله، ويدعين الله أن يرزقهن الشهادة، فصدقن الله فصدقهن الله ،سيفتقدك المرابطون يا حبيبة القلب في منتصف الليل، وأنت تجودين بأفضل ما لديك من طعام وحلوى.

خالتي أم عبد الرحمن زوجة أبي الثانية رحمها الله، كم كانت محافظة على صلواتها في المسجد، هي وباقي زوجات أبي وكانت تحافظ على قيام الليل والاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان هي وباقي الخالات الطيبات.

أذكر موقفًا في معركة أيام الغضب عندما اشترى والدي رحمه الله مستلزمات الإسعاف الأولي، وجهزها لخالتي أم عبد الرحمن لإسعاف المجاهدين والمرابطين، _ فهي تحمل شهادة عليا في التمريض وعملت فترة طويلة في تدريس التمريض في أحد أرفع معاهد غزة _ فأحضر لها والدي الأدوات اللازمة إن احتاج الأمر لذلك، وعلى الفور أعدت نفسها وهيأتها لهذا الأمر، وكانت فرحة بذلك فرحًا شديدًا وفخورة به.

خالتي أم علاء الزوجة الثالثة لوالدي خالتي الحنونة صاحبة القلب الطيب الرقيق -وكلهن طيبات طاهرات- لقد كانت رحمها الله معطاءة جدًا، تعطف على الجميع، وتحمل هموم الآخرين وتواسيهم حتى إنها كانت تبكي لهموم الناس وآلامهم، وتدعو الله أن يفرج عن المسلمين كربهم.لقد أكرمها الله بأن رابطت ليلة مع والدي من ليالي الرباط المباركة، ولقد كانت تتهيأ رحمها الله لمناقشة رسالة الماجستير في قسم التفسير بكلية أصول الدين في الجامعة الإسلامية بغزة، ولكن الله شرفها بالشهادة في سبيله، وهي أعظم من أي شهادة من شهادات الدنيا شهادة كتبتها بدمائها الطاهرة .

خالتي أم أسامة بن زيد الحافظة لكتاب الله، الحاصلة على درجة البكالوريوس بكلية أصول الدين، وطالبة الماجستير بقسم الحديث الشريف بكلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية بغزة, والمدرّسة للتربية الإسلامية بمدارس الابتدائية، لقد كانت كباقي زوجات والدي الحبيب معطاءة محبة للخير والجهاد، رحمهن الله جميعًا، وأسكنهن الفردوس الأعلى، وجمعنا بهم عن قريب.

أما إخوتي الأحباب والذين كلما تذكرتهم وتردد صدى ضحكاتهم في أذني، وفي الصورة المقابلة لها أتذكر كيف مزقتهم يد الغدر الصهيونية إلى أشلاء ولم ترحم طفولتهم وبراءتهم، إن قلبي على هؤلاء يتفطر ويبكي دماً، ولن يشفي غليلَنا إلا زوالُ إسرائيل، أسأل الله أن يتم ذلك عاجلاً غير آجل، لكن عزاؤنا أنهم مضوا في سبيل الحق .. في سبيل الله .

في المكتبة مع بعض الإخوةإخوتي الذين مضوا مع والدي أحد عشر طفلا أكبرهم غسان ذو الستة عشر ربيعًا : غسان فقد إحدى حبيبتيه في أيام حصار المجاهدين في بيت حانون، وخرج في مسيرة مدنية لفك حصارهم، ومكن الله لهم ذلك، وأول كلمة قالها بعد أن علم بفقد عينه وهو في المستشفى: الحمد لله أنني أستطيع أن أقنص بعيني الثانية.غسان كان نائما في غرفته لحظة القصف، كان مستلقيًا على سريره متخففا من أعباء يعرفها قلة من الناس، لكن هي كلمة قالها لي والدي الحبيب: ما أجمل أن ينام الإنسان ويستيقظ فيرى نفسه في الجنة. نحسبهم شهداء في جنة الفردوس ولا نزكي على الله أحدًا .

أخي عبد القادر

أخي وحبيبي عبّود "عبد القادر" الطفل المدلل المحبوب من الجميع، كلما كان العدو الصهيوني يقصف ويشن غاراته كان يختبئ في حضن والدتي ويقول إذا استشهدت أستشهد في حضن والدتي، وكان له ما تمنى فدفن في حضن والدتي رحمهما الله رحمة واسعة.

أختي آية وهي بعمر عبد القادر في الصف السادس الابتدائي كانت طفلة بريئة جدا كانت مفعمة بالحياة سلبها إياها العدو الجبان، أصرّت على أن تموت بجلبابها ومنديلها، عفيفة طاهرة كبيرة –على صغر سنها- وكان لها ما أرادت. رحمة الله عليها.
حبيبتي مريم في الصف الرابع الابتدائي؛ مريم التلميذة المتميزة المتفوقة في دراستها، والتي كانت تحلم بمستقبل واعد وغد أفضل تنتظر الحرب أن تضع أوزارها لتعود إلى مقاعد الدراسة لكن اليهود الحاقدين حرموها من حقها في العيش بسلام أو أن تكمل دراستها كباقي أطفال العالم.

زينب

أختي زينب الطفلة البريئة التي لم تعرف من الدنيا شيئًا بعد، والتي لم تمنعها الحرب من مواصلة لعبها لعلها كانت تجد في اللعب متنفسا بعيدا عن الخوف والرعب، صاحبة أطيب قلب عرفته.

أخي عبد الرحمن وأختي ريم الحلوة وأختي حليمة الأميرة كلهم كانوا في عمر واحد –خمس سنين لكل منهم- كانوا سوية في البستان في روضة الخلفاء الراشدين يذهبون معًا، ويعودون معًا، صورتهم هذه لا تكاد تغيب عن ناظري أبدًا، لقد كانوا ثلاث زهرات جميلة، أحرقتها آلة الدمار الصهيوني، ولم تشفع لهم براءتهم فقلب عدوّهم أقسى من الصخر فكيف يلين ؟ فحسبي الله ونعم الوكيل.

أسامة بن زيد ذو السنوات الثلاث، كان أول ما نطق: "أنا عند بابا"، فاستشهد بين ذراعي أبيه، فحسبي الله ونعم الوكيل.

عائشة أصغر منه بشهرين، صغيرة كانت، لكنها في منتهى الذكاء وخفة الظل، لم يصعب عليّ أن أرى في عينيها فرحتها بإخوتها الشباب، فكانت أكثر الصغار تسليمًا علينا.. رحمة الله عليها.

أخي أسعد

وانتهاء بأصغر شهدائنا، ذي العام والنصف أسعد، سماه أبي على اسم عمي الشهيد أسعد، أخي أسعد صاحب الوجه الغض النضر، لم يرحمه العدو الجبان فوجد شهيدا بين أحضان والدته خالتي أم عبد الرحمن، رحمة الله على أسعد، كنت أحبّ أن أراه أكثر..

بأي ذنب قتل أخوتي الصغار بهذه الوحشية والهمجية ؟ ألأنهم أبناء نزار ريان ؟؟؟؟كان بإمكان العدو الجبان أن يستهدف الوالد بسهولة عندما كان يخرج للصلاة والمسيرات والسوق، ولو انتظر قليلا، لخرج لصلاة العصر وحيدًا، لكن قادة هذا الكيان المسخ أصرّوا على إبادة العائلة، وتدمير المنزل على رؤوس أهله.
والله إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا على فراق أهلنا وأحبابنا لمحزونون، لكن عزاءنا أننا اخترنا هذا الدرب؛ درب الجهاد والمقاومة، درب العزة والكرامة، درب التضحيات، ولن نحيد عنه ما حيينا .

فأبي وأمي وخالاتي وإخوتي الاثني عشر أخاً وأختًا سطروا بدمائهم أروع ملاحم البطولة والفداء، سطروا رسالة التحدي والصمود، فلن نتنازل عن أي شبر من بلادنا فلسطين.كل فلسطين بلادنا وأرضنا الحبيبة سنعود يا حيفا، سنعود يا يافا، سنعود يا نعليا، سنعود يا عسقلان، سنعود يا قدس، وسنصلي في المسجد الأقصى، وسينطق الحجر والشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي تعال فاقتله.

هذا وعد الله لنا ولن يخلف الله وعده.

التقي الخفي الدكتور إبراهيم المقادمة

2009-02-15T01:00:00.002+02:00

سنة النشر:2008

دار النشر :مركز الإعلام العربي-القاهرة

عدد الصفحات :72

يعرض الكتاب لتجربة وحياة أحد الشخصيات القيادية البارزة في حركة حماس، فالدكتور إبراهيم المقادمة شغل مواقع مؤثرة داخل أروقة حماس، وتقلب في سلم المهمات بين الجوانب التربوية والتثقيفية، والأقسام الجهادية والعسكرية.
وقد جمع المقادمة بين عديد الصفات التي أهلته للعب دور بالغ التأثير داخل حركة حماس، ولم يكن دور المقادمة مكشوفًا إعلاميًا، وإن كان عطاؤه قد لمسه أبناء حماس، وأدرك أهميته الكيان الصهيوني، والذي لم يألو جهدًا من أجل النيل من هذه الشخصية المحورية.
في ختام رحلته العامرة بالعطاء نال د.المقادمة ما كان يحلم به، وارتفع شهيدًا مخلفًا الكثير من الآثار والأعمال التي ستظل محفورة في ذاكرة أبناء الشعب الفلسطيني.
أصل الشهيد المقادمة يرجع إلى بلدة بيت دارس داخل أراضي فلسطين المحتلة عام 1948، حيث ذاقت أسرته مرارة التشرد عندما هجرتها قوات الاحتلال من بلدتهم، حيث انتقلت الأسرة إلى مدينة غزة مستقرة في معسكر جباليا، إلا أن جرافات الاحتلال الإسرائيلي لاحقتهم، حيث هدمت منزل المقادمة عام 1970 إلى جانب عشرات من منازل الفلسطينيين، فانتقلت الأسرة بعد ذلك إلى مخيم البريج، وكان عمره في تلك الأثناء لا يتجاوز عشر سنوات.
عرف الشهيد المقادمة بشدة البأس، وقوة الشخصية التي ورثها عن والده المعروف بالشهامة وشدة المراس، حيث بدت عليه معالم الرجولة والذكاء الشديد من صغره.
ويعرض الكتاب لنبوغه الدراسي، حيث حصل على الترتيب الأول في مدرسته الثانوية، ثم انتقل إلى القاهرة ليلتحق بكلية طب الأسنان، وعاد إلى فلسطين ليتنقل بين مستشفياتها إلى أن فتح عيادة أسنان في معسكر جباليا، والتي أغلقها بعد ذلك لاستشعاره أنها تعيقه عن عمله الإسلامي، حيث انتمى الدكتور المقادمة إلى جماعة الإخوان المسلمين في عام 1968م، ومارس نشاطًا دعويًا واسعًا.

صفاته ومناقبه

ويؤكد الكتاب على أن الدكتور إبراهيم المقادمة لم يكن مجرد شخصية عسكرية أو سياسية فحسب، وإنما كان له من العلم نصيب كبير، فكان في العقيدة عالمًا، وفي التفسير كان مجتهدًا، وفي الحديث له نظرات، ومع الفقه وقفات، كما كان شاعرًا ومفكرًا، وصاحب نظرية في التربية، رغم أنه حاصل على بكالوريوس في طب الأسنان.
•ومن أبرز صفات الدكتور المقادمة أنه عرف بالتواضع الجم، فيروي الذين عايشوه داخل السجن جانبًا من تواضعه حين كان يعد الطعام، ثم يوقظهم لتناوله، بالرغم من انشغاله في إعداد الدروس والمحاضرات والدورات، وعكوفه على الدراسة.
•وكان يتحلى الشهيد المقادمة بالصبر الجميل، وهو الذي اشتد بلاؤه في محبسه بالسجون الإسرائيلية، بفقدان ولده الأكبر أحمد عام 1990، فلم تفت هذه المحنة من عضده، فحين أُبلغ بالنبأ الحزين واقتُرح أن يفتحوا بيتًا للعزاء داخل السجن، طلب تأجيل ذلك لحين إتمام درسه اليومي الذي عادة ما يلقيه بعد صلاة المغرب.
•وزهد الشهيد المقادمة في الدنيا مدركًا أنها رحلة قصيرة، حيث دائمًا ما كان يتبرع في معتقله بملابسه الجديدة، ويقوم بتوزيعها على زملائه.
•وكان بارًا بأمه، حيث تعلق بها بالرغم من كبر السن، وكثرة الأبناء، إلا أنه كان يبثها مع كل كلمة التذكير بالنبع الذي شرب منه هذا التفاني، والحث الخفي على الصبر والصمود، وتعاضد الآمال بمستقبل مشرق.
•وكانت حماسة الجهاد من أبرز سمات الشهيد، فكان متحمسًا لمواصلة الجهاد، مهما بلغت العقبات، فكان يرى ضرورة أن يعيش السياسي بروح الاستشهادي، حتى يكون قويًا اجتماعيًا فاعلاً.

اعتقاله

ويكشف الكتاب عن الدور البارز الذي قام به الدكتور المقادمة في تأسيس الجهاز العسكري لحركة حماس، والذي على أثره اعتقل مع الشيخ أحمد ياسين، فقضى في السجن 8 أعوام ونصف، كان فيها للدكتور المقادمة دور بارز في السجون الصهيونية، في إطار التربية والتنظيم لحركة حماس، حيث تشهد له الحركة الأسيرة داخل السجون تأسيسه لـ "جامعة يوسف" داخل السجون، والتي كانت تمنح أبناء حماس شهادة علمية في تخصصات متعددة، تجمع بين العلوم الشرعية والدراسات السياسية والتاريخية والفلسطينية والأمنية.
وبعد خروجه من السجون الإسرائيلية عام 1992، ازداد صلابة وثباتًا على المبدأ، مجددًا نشاطه بصورة أكثر عنفوانًا، محرضًا الناس على الجهاد، حتى اعتقل في سجون السلطة الفلسطينية عام 1996بتهمة تأسيس الجهاز السري لحركة حماس في غزة، وتعرض لتعذيب شديد للغاية، وكان ذلك الوقت مسايرًا لرياح اتفاقية أوسلو في المنطقة، فعمد الدكتور الشهيد إلى توضيح مخاطر تلك المرحلة، وما ستجلبه تلك الاتفاقية على الشعب الفلسطيني من خراب ودمار، حيث ألف كتابًا تناول فيه الاتفاقية بالتحليل، مما أدى لاعتقاله إداريًا لمدة 6 أشهر من قبل سلطات الاحتلال الإسرائيلي، وكان الشهيد برغم ذلك يزداد حماسة لمواصلة الجهاد، فكان كثيرًا ما يردد: "لابد من الرد على تضحيات الجهاد بمزيد من الجهاد".

العطاء الفكري

ويصف الكاتب الدكتور المقادمة بأنه أحد مفكري جماعة الإخوان المسلمين وحركة حماس في فلسطين، حتى وصفه بأنه عالم، ولكن ظروف حياته الصعبة وقضبان السجن الطويل حالت دون طباعة الدراسات التي أعدها، والكتب التي ألفها، ومحاضراته التي كان يلقيها.
ويشير الكتاب إلى تاليف الدكتور المقادمة لعدة كتب بأسماء مستعارة لظروف السجن، ويعد كتابه "الصراع السكاني في فلسطين" من أشهر الكتب التي ألفها داخل سجن عسقلان عام 1990تحت اسم الدكتور محسن كريم.
واستعرض الكتاب بين جنبات صفحاته عدة مقالات للمفكر الشهيد الدكتور المقادمة، ومنها مقالة الحل الأمريكي الصهيوني أسوأ من الحرب، وأمريكا والوهم الكبير، ورسالة إلى علماء الإسلام، نعم من البحر إلى النهر، وحقائق من الجهاد، الضغط على المقاومة.
وكان شعر الدكتور المقادمة أحد نتاجه الفكري الثري، فعند التأمل في شعره يلمس المرء ثقافة أدبية، ورهافة حس، وإشارات إنسانية لها دلالاتها، وقد نشرت للدكتور المقادمة بعض القصائد في صحيفة (روزاليوسف) بالقاهرة، وعندما جاء أنيس منصور- الصحفي المصري- لزيارة غزة وزار الفصل الذي يدرس فيه إبراهيم المقادمة "الطفل النابغة"، وقف إبراهيم الصغير ليحاور الصحفي، وبعدما خرج من الفصل قال لمرافقيه: "لقد شعرت بنفسي صغيرًا أمام هذا الطفل!!".

الاستشهاد

ليلة استشهاد الشهيد المقادمة رأى رؤية حدث بها ابنه أبا بكر على مسمع من زوجته، حيث ناداه وقال له: "يا أبا بكر، إن رسول الله– صلى الله عليه وسلم- قد دعاني إلى مأدبة الغداء". ثم أوصاه بأمه وأهله، وكانت صبيحة الرؤيا، يوم السبت 5/1/1424هـ الموافق 8/3/2003، وفي تمام الساعة (8.10) ظهرت طائرتان من نوع أباتشي الصهيونية (أمريكية الصنع)، في سماء مدينة غزة، وحلقتا على علو منخفض، وأطلقتا ما لا يقل عن خمسة صواريخ باتجاه سيارة مدنية من نوع ميتسوبيشي بيضاء اللون كانت تسير في حي النصر شمال مدينة غزة، فأصابت ثلاثة صواريخ منها السيارة إصابة مباشرة، مما حول السيارة إلى كتلة من اللهب، جعلت كل من فيها أشلاء، واستشهد على إثرها ثلاثة شهداء، وكان رابعهم الشهيد الدكتور القائد إبراهيم المقادمة.
وخرجت مدينة غزة عن بكرة أبيها لتودع الشهيد الدكتور إبراهيم المقادمة والشهداء الثلاثة من أبناء حركة حماس، في مسيرة جماهيرية حاشدة شارك فيها أكثر من 200 ألف من أبناء فلسطين، يتقدمهم قيادات حماس بينهم الشيخ المجاهد أحمد ياسين، والدكتور عبد العزيز الرنتيسي، والأستاذ إسماعيل هنية، وسط صيحات التهليل والتكبير، ودعوات الثأر والانتقام.

الرجل الكتيبة "الشيخ القائد صلاح شحادة"

2009-02-11T11:35:00.004+02:00

سنة النشر:2008

دار النشر :مركز الإعلام العربي-القاهرة

عدد الصفحات :72

يتناول الكتاب سيرة واحد من أهم الشخصيات القيادية في تجربة الجهاد الفلسطينية؛ فصلاح شحادة لم يكن بالرجل العادي الذي مر كعابر سبيل على حواف المشهد النضالي، لقد انغرس شحادة منذ البدايات في وضع اللبنات الأولى للعمل المسلح في فلسطين، وعمل على تطوير دولاب العمل الجهادي بشكل دءوب، وهذا ما جلب عليه حنق الاحتلال، الذي جعل صلاح شحادة يتصدر قائمة أهدافه، وبعد حياة حافلة بالعطاء والعناء من أجل فلسطين قضية وشعبًا رحل شحادة ظافرًا بالشهادة، ولم يجن قاتلوه من اغتياله سوى تسجيل جريمتهم في سجل مخازيهم، فجذوة الجهاد التي أشعلها شحادة ورفاق دربه صارت عصية على أن يخمدها أحد مهما بلغ جبروته.

بطاقة تعريفية

ولد صلاح الدين مصطفى علي شحادة في مخيم الشاطئ، يوم 24 شباط/فبراير 1952، وهو الأخ الأصغر لست بنات، ونزحت أسرته إلى قطاع غزة من مدينة "يافا" بعد أن احتلتها العصابات الصهيونية عام 1948م، وأقامت في مخيم الشاطئ للاجئين الفلسطينيين.
التحق بعد شهادة الثانوية بالمعهد العالي للخدمة الاجتماعية في الإسكندرية، وفي السنة الثالثة بدأ التزامه بالتوجه الإسلامي يأخذ طابعًا أوضح، بعدما انتظم مع جماعة الإخوان المسلمين، وبدأ الحياة الجهادية والعمل في الدعوة إلى الإسلام فور عودته من مصر إلى قطاع غزة.
تزوج في العام 1976 وهو أب لست بنات، ولدت الأخيرة أثناء اعتقاله، وعمل باحثًا اجتماعيًا في مدينة العريش في صحراء سيناء، وعين لاحقًا، مفتشًا للشئون الاجتماعية في العريش، وبعد أن استعادت مصر مدينة العريش من الصهاينة في العام عام 1979م، انتقل صلاح للإقامة في بيت حانون، واستلم في غزة منصب مفتش الشئون الاجتماعية لقطاع غزة.
صفاته ومناقبه
اتسمت شخصية صلاح شحادة بالجد وروح المسئولية والتوثب للجهاد منذ الصبا، حيث يروي الكاتب أنه كان يؤوي المطاردين منذ كان صبيًا لا يتجاوز 15 عامًا، وكان ممارسًا للرياضة، وقد حاز على الحزام البني في المصارعة اليابانية، والحزام الأسود في لعبة الجودو.
تميز شحادة بقوة البنيان، وكان يعلق على هذا الأمر بروح الدعابة فيقول: إنه يخشى من مصافحة الناس، مخافة أن يتسبب في كسر ذراع أحد.
مكث شحادة في السجون الإسرائيلية خلف القضبان 14 عامًا، ورغم قسوة تلك التجربة التي يعتبر البعض سنينها عديمة الجدوى، إلا أن شحادة كان يخطط ويستفيد من كل دقيقة في يومه، وكان يقول: "يوم في الزنازين كساعة خارجه"، ويقول عنه الدكتور الشهيد عبد العزيز الرنتيسي: "قضيت مع شحادة أحلى سنوات عمري داخل السجن عام 1988، ثم التقيته ثانية في عام 1995، وكان شحادة الخطيب في المعتقل، والمسئول عن تدريب الشبان في طابور الصباح..كان يمارس معهم رياضة قاسية، حتى أن إدارة السجن شكته عدة مرات، وادعت أنه يدربهم تدريبات عسكرية".
وقد أدار الشهيد القائد عام 1989 أحد العلميات العسكرية من داخل المعتقل، حيث استطاعت الخلية العسكرية التي يرأسها خطف جنديين وقتلهما، وإخفاء جثة أحدهما، وفي هذه المرة يحكي شحادة: "أشرف على تعذيبي إسحاق مردخاي، وأخذ يقول لي: "أنت رجل عسكري مثلي، مُرْ جنودك أن يسلموا جثة سعدون(أحد الجنديين القتلى)". فسألته: هل سلم المجاهدون سلاحه؟ وعندما رد عليّ بالإيجاب قلت له: من الخطأ أن يفعلوا، فطلقة رصاص واحدة أفضل عندنا من جندي منكم، لأننا بالطلقة سنقتل جنديًا آخر.
شهادة تاريخية
ويروي الكاتب على لسان الشهيد صلاح شحادة بداية تأسيس الجهاز الأمني لجماعة الإخوان المسلمين في فلسطين فيقول: "بدأنا تأسيس الجهاز الأمني عام 1980/1981، وبدأ الجهاز وكان عبارة عن مسدس وقنبلة، حتى أصبح قويًا، وتكونت مجموعة قوية وصلبة تنظم العمل العسكري داخل الجهاز، وكان في تلك المجموعة الشيخ أحمد ياسين ومجموعة من المجاهدين، كنت أنا آخر واحد في هذه المجموعة، والأخ إبراهيم المقادمة، ولم يعرف أحد من أفراد هذا الجهاز إلا في عام 1989، حيث كانت أول ضربة له، والتي عرف الناس على أثرها أن حركة حماس هي الوجه الآخر لجماعة الإخوان المسلمين، وأن لها جهازًا أمنيًا يعمل بدقة، لدرجة أن رجال المخابرات قالوا: كيف تخرجون فجأة إلى السطح وكأن لكم دولة".
ويقرر الكاتب أن حركة حماس أحدثت بقيادة الشيخ صلاح شحادة نقلة نوعية في مواجهة العدو الإسرائيلي، من خلال عمليات التفجير الاستشهادية داخل الكيان، وأحرزت العديد من الانتصارات على جهاز المخابرات الصهيوينة، برغم الصعوبات الجسام التي تواجه تلك العمليات التي كانت تنفذ في العمق الإسرائيلي، الأمر الذي يجعل مجرد تسلل مواطن فلسطيني أعزل إلى الكيان يعتبر نصرًا أمنيًا على أجهزة الأمن الصهيوني، فكيف إذا كان المتسلل يحمل متفجرات يصل بها إلى العمق الصهيوني في تل أبيب ونتانيا أو حيفا...إلخ، ثم يقوم بتنفيذ عملية في حافلة أو في سوق أو مستوطنة..إنها بلا شك انتصارات أمنية للقائد صلاح شحادة وأبطاله المنفذين ومن خلفهم، وإخفاقات أمنية لأجهزة الأمن الصهيوني، وكل ذلك بفضل الله، ثم المجاهدين الصادقين.
ويستعرض الكتاب لموقف من جملة المواقف التي تعرض لها القائد صلاح شحادة داخل السجون الإسرائيلية، والتي تعبر عن رؤيته للوجود اليهودي في فلسطين، حيث يقول الشيخ شحادة: من المواقف داخل السجن أنه كان هناك لقاء مع المخابرات الصهيونية، وقد سألوني ما هي نظرتي لهم؟ فأنا قلتها بصراحة: نظرتي لكم أنتم ضحايا مشروع غربي، مفروض علينا في الشرق الأوسط، وهو مشروع الحاجز البشري الغريب في المنطقة، بريطانيا عندما أعطتكم وطنًا على أرض فلسطين لم تكن في يوم من الأيام تحب اليهود أكثر من البريطانيين، أرادوا أن تكون بلاد الشرق الأوسط سوقًا للسلاح، وكذلك ألا تنهض فيها خلافة جديدة، فأنتم حاجز بشري، وضحايا مشروع غربي، فيجب أن تستيقظوا، ولا تدافعوا عن هذا المشروع بحجة الدفاع عن النفس، لماذا يعطونكم السلاح، ولماذا لا يموت أبناؤهم الغربيون؟ وأنتم الذين تموتون؟

الاستشهاد

يروي "إليكس فيشمان"- المحلل السياسي في جريدة يديعوت- عملية اغتيال القائد الشهيد فيقول: كان واضحًا للأوساط الاستخباراتية أن ثمة أحدًا ما من الخارج يدير شبكة العمليات الاستشهادية بصورة وثيقة، حيث إنه برغم الحضور المكثف للجيش في المناطق والعمليات المكثفة من الاعتقالات والإحاطات..تواصل خلايا حماس في الضفة الغربية الحفاظ على صلة دائمة مع أوساط داخل الخط الأخضر، توفر لهم معلومات عن أهداف ممكنة لعمليات استشهادية، ثمة شخص ما يطرح الأسئلة، وثمة شخص ما يتلقى الإجابات، وثمة شخص ما ينقلها إلى الميدان، ومن أجل تصفية الخلايا السرطانية التي ترفض الزوال يجب الوصول إلى الدماغ.
وكانت المفاجأة أن الدماغ يقيم في غزة، وفجأة في الأشهر الأخيرة أشارت المعلومات الاستخباراتية إلى هذه الظاهرة الجديدة: "صلاح شحادة"، الرجل الذي يعتبر رقم "1" لعز الدين القسام في قطاع غزة، وبدأ الجهاز الاستخباراتي يحكم الطوق على هذا الشخص.
1-مجلس الوزراء الصهيوني المصغر قرر (تصفية) شحادة، وشعبة الاستخبارات العسكرية وجهاز (الشاباك) يكثفان نشاطهما في جمع المعلومات الاستخباراتية.
2-مايك هيرتزوغ– السكرتير العسكري لوزير الدفاع الصهيوني "بنيامين بن اليعيزر"- ينقل معلومات نُقلت إليه من عملاء للعدو عن تواجد شحادة وزوجته ومرافقيه في أحد المنازل الجديدة في قطاع غزة، ثم يصادق على عملية الاغتيال، ثم يعرض الجنرال "موشيه فركش" على شارون صورًا جوية للمنزل، بعد المصادقة السياسية، يأمر رئيس أركان الجيش الصهيوني "موشيه يعلون" طائرة حربية من طراز(أف 16) بالإغارة على المكان.
فكان الاغتيال ظهر يوم الاثنين 22/7/2007، حيث أعلن الميجور جنرال "دان هالوتز"، أن الصهاينة ألقوا قنبلة بلغت طنًا على المنزل الذي كان يقطنه الشهيد صلاح، فاستشهد هو وزوجته وثلاث من بناته، في مجزرة أشرف عليها رئيس وزراء الكيان الصهيوني شخصيًا، ليكون بحق "رجل تحاربه دولة".

الدبلوماسي الوقور الشهيد "إسماعيل أبو شنب "

2009-02-11T11:28:00.002+02:00

قليلة هي الشخصيات التي استحوذت على رضا الشعب الفلسطيني بكل فئاته وشرائحه، فالتنافس السياسي والاحتقان التنظيمي كثيرًا ما يشكل حاجزًا نفسيًا يحول دون تقدير الرجال بعيدًا عن الأهواء، وإسماعيل أبو شنب "أبو حسن" من هذا الصنف النادر الذي استولى حبه، والقناعة بصدقه على عموم أبناء الشعب الفلسطيني وفصائله.

كان أبوشنب توافقيًا إلى أقصى الحدود، وكان يغلب توحيد الكلمة على كل ما عداه، ولقد كانت مناسبة استشهاده هي الأخرى توافقية بامتياز، ففي ذلك الظرف كانت العلاقة بين حماس والسلطة الفلسطينة على وشك الانفجار في قطاع غزة، وجاء استشهاد أبوشنب لينزع فتيل الصراع.

ومن الكلمات التي يتذكرها الكثيرون في هذه المناسبة قول أحد قادة الفصائل الفلسطينية عن أبوشنب: إنه كان قائدًا وحدويًا في حياته وحتى في مماته.

الميلاد والنشأة:

ولد إسماعيل حسن محمد أبو شنب "أبو حسن" في مخيم النصيرات وسط قطاع غزة، في 28/3/1950، لعائلة طردت من قرية "الجية" قضاء المجدل داخل أراضي 1948، وسكن في ذلك المخيم حتى بلغ سن الرابعة عشرة، وبعد وفاة والده انتقل إلى مخيم الشاطئ قرب غزة، وترعرع وعاش في أزقته وشوارعه، ونشأ في أسرة متدينة مكونة من شقيق واحد وثلاث شقيقات، وكان والده يحفظ القرآن كاملاً، وشجعه على حفظ القرآن متمًا حفظ نصف القرآن في السادسة عشرة من عمره، وذلك إلى جانب ما أرسته والدته في نفسه من معانٍ رفيعة.

التعليـم

درس أبو شنب الثانوية العامة ثلاث مرات: الأولى في بيرزيت عام 1966، والثانية في غزة 1967، ثم التحق بكلية الزراعة بجامعة الزقازيق في مصر، إلا أنها لم تُرض طموحه، فقرر إعادة الشهادة الثانوية للمرة الثالثة في مصر عام 1968، حيث التحق بكلية الهندسة جامعة المنصورة، وحصل على درجة البكالوريوس في الهندسة المدنية بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1977، وبعد تخرجه عمل في بلدية غزة بقسم الهندسة، ثم عمل معيدًا لعدة سنوات في كلية الهندسة جامعة النجاح الفلسطينية في نابلس قبل أن يسافر إلى الولايات المتحدة في بعثة حصل خلالها على درجة الماجستير في الهندسة المدنية من جامعة كلورادوا عام 1982، ثم عين قائمًا بأعمال رئيس قسم الهندسة المدنية عام 1983-1984، حتى أغلق الاحتلال جامعة النجاح، ثم عين محاضرًا في كلية الهندسة بالجامعة الإسلامية بغزة، وعميدًا لكلية المجتمع والتعليم المستمر بالجامعة، ورئيسًا لكلية العلوم التطبيقية، وعمل حتى استشهاده مديرًا لمركز أبحاث المستقبل في غزة.

تكوين شخصيته الإسلامية

تأثر أبو شنب بالشيخ أحمد ياسين- مؤسس حركة حماس- منذ كان صغيرًا، فأصبح ملازمًا له، حيث كان يسكن في نفس مخيم الشاطئ الذي يقطن فيه الشيخ ياسين آنذاك، حيث كان يتسم الشيخ ياسين برغم إعاقته بأنه ذو تأثير واضح في الحياة الاجتماعية والثقافية للمخيم، وفي نهاية الستينيات تعرف على العمل الإسلامي من خلال الشيخ ياسين.

كما كان لعدد من الشخصيات الإسلامية أمثال الدكتور موسى أبو مرزوق- نائب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس في دمشق- والشهيد فتحي الشقاقي- مؤسس حركة الجهاد الإسلامي- دور في تكوين شخصية أبي شنب الإسلامية، كما أتاحت له رحلة الدراسة في مصر الالتقاء بقادة الإخوان المسلمين مثل: الشهيد د. إبراهيم المقادمة- "القيادي في حماس"-وغيره من قادة الإخوان المسلمين، حيث تأثر بفكرهم الدعوي، وعندما عاد من الولايات المتحدة ظهرت شخصية الشهيد إسماعيل أبو شنب كقائد إسلامي في صفوف حركة حماس.

جهاده

ويقدم الكتاب للدور المميز الذي قام به "أبو شنب" خلال الانتفاضة، حيث كان له دور هام في قيادتها منذ الشرارة الأولى لإشعالها، حيث كلفه الشيخ أحمد ياسين منذ اليوم الأول لاندلاعها بمسئولية قطاع غزة في تفعيل أحداث الانتفاضة، وكان نائبًا للشيخ ياسين، حيث عمل منذ اليوم الأول في الانتفاضة على متابعة كل الأحداث التي تقوم بها حماس، وعمل على تقويتها من خلال العمل على تطوير أساليبها، وتنظيم الأجهزة المتعددة وترتيب حركتها.

وحين تم اعتقله الاحتلال في 30/5/1989 حتى الإفراج عنه في 2/4/1997، لم يتوقف أبو شنب عن العمل، فمنذ اللحظة الأول من اعتقاله انتقل لمرحلة جديدة من العمل الجهادي مهيئًا نفسه لتلك المرحلة، مدركًا صعوبة البداية، حيث أخضع لتحقيق قاس لمدة ثلاثة شهور من قبل المخابرات الصهيونية في سجن الرملة، وبعد هذه الفترة من التعذيب نقل إلى زنازين العزل لمدة 17 شهرًا لم ير خلالها النور، وبعد انقضاء فترة العزل عام 1990 أصبح ممثلاً للمعتقلين في الرملة، ثم انتقل إلى سجن عسقلان، حيث أمضى بعد ذلك باقي مدة محكوميته البالغة ثماني سنوات، وقاد خلال هذه الفترة الحركة الأسيرة بصورة رائعة، بشكل لم تشهد الحركة قائدًا مثيله، حيث خاض هو وإخوانه المعتقلون إضرابين كان لهما أثر بالغ على تحسين حياتهم داخل السجن، وذلك في عام 1992وعام 1995.

واضطلع أبو شنب بعد الإفراج عنه عام 1997 بدور مهم كقائد سياسي في حركة حماس، حيث كان يمثلها في الكثير من اللقاءات مع السلطة والفصائل الفلسطينية، وكان يعرف بآرائه المعتدلة في فترة شهدت فيها علاقة حماس مع السلطة الفلسطينية توترًا شديدًا؛ بسبب اعتقال عدد كبير من قيادات حماس في سجون السلطة الفلسطينية.

صفاته ومناقبه

كان المهندس يوصف بأنه صاحب فكر سياسي، وقدرة كبيرة على الإقناع، حتى إنه أضحى يعرف بأنه صاحب الشخصية المرنة المغناطيسية المحورية، كما أنه في ذات الوقت محاور لا يشق له غبار، خاصة مع وسائل الإعلام الدولية، وحتى الصهيونية، فضلاً عن كونه صاحب قيم وأخلاق ومبادئ في العلاقات الرسمية والإنسانية مع الآخرين، فكان لا يدخر جهدًا لمد جسور الثقة والتعاون والمحبة والاحترام بين الفرقاء، وكان دائمًا ما يغلب الحس العام على الحس الحزبي الخاص، فهو رجل الوحدة الفلسطينية الحقيقي، يمعن النظر والفكر في قراءة الواقع وتطوراته الوطنية والسياسية، ويجيد استخلاص العبر، ويتقن صياغة الدروس والجمل المفيدة، ولا يسمح للمزايدات والمغالاة بالتسرب بين السطور، فدائمًا ما حقن الدم الفلسطيني، ومنع الفتنة، وأوصد الأبواب أمام الاقتتال والصدام الداخلي.

أفكاره ومبادؤه

ويستعرض الكتاب موقف الشهيد أبي شنب من اتفاق أوسلو ونتائجه، حيث أورد كلمات للشهيد قال فيها: "هذا الاتفاق يحمل بذور فنائه، فلن يصمد أمام الاستحقاقات الحقيقية لتطلعات الشعب الفلسطيني، التي أوهم البعض من أبناء الشعب الفلسطيني نفسه في أنه سيحققها.. وعندما اصطدم الجميع في التفاوض على القضايا النهائية وجدوا أن الموقف الصهيوني بعيد تمامًا عما يقصده، أو يريده الفلسطينيون، وعندما فجر شعبنا الانتفاضة، فكانت هي الرد الفلسطيني العملي على التعنت الصهيوني في تطبيق الاتفاق".

كما يعرض الكتاب لوجهة نظر الشهيد أبي شنب في وجود السلطة الفلسطينية الناتج عن اتفاق أوسلو، بأن وجود السلطة لم يخدم القضية التحررية، بل جعل العالم العربي كله ينفض يده من القضية الفلسطينية، ويقول بأن هناك سلطة فلسطينية فتـتحمل مسئوليتها، كما أن وجود السلطة أعفى الاحتلال من مسئولياته جهة المدنيين الفلسطينيين، فأصبحت السلطة تحمل أعباء الوضع الفلسطيني الداخلي بكل إشكالياته، وتريح الاحتلال من هذه الاشكاليات، لذلك فإن السلطة رغم أنها نتاج أوسلو، إلا أنها لا تشكل إيجابية مطلقة من وجهة نظر البعض في داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة.

وحول الآثار والأبعاد التي خلفها اتفاق أوسلو، يقول أبو شنب: "اتفاق أوسلو أخّر القضية الفلسطينية عشر سنوات، وأوقف مد المقاومة المتصاعد، وساعد في انفضاض الأنظمة العربية عن التزاماتها تجاه القضية الفلسطينية، وأيضًا عزل القضية الفلسطينية عن بعدها العربي بشكل أو بآخر، كما أن التفاوض الفلسطيني انخفض سقفه عن التطلعات الفلسطينية في عودة اللاجئين، وفي تحرير كامل التراب الفلسطيني، وتراجع إلى أن أصبح سقفًا مقصودًا به تحرير الأرض الفلسطينية المحتلة عام 1967م، كما تم إلغاء الميثاق الفلسطيني من أجل إقناع الشارع الصهيوني بعدول منظمة التحرير الفلسطينية عن الإرهاب، وهذه عيوب كبيرة وسلبيات وقعنا فيها خلال العشر سنوات الماضية تراجعت فيها قضيتنا الفلسطينية إلى هذا المستوى الذي وصلنا إليه".

الاستشهاد

قصفت المروحيات الصهيونية حوالي الساعة الواحد والربع من ظهر يوم الخميس 21/8/2003م سيارة الشهيد بخمسة صواريخ، أمام المقر الرئيسي لوكالة الغوث الدولية للاجئين في شارع محافظة غزة، في حي الصبرة جنوب مدينة غزة، وقد خرج أكثر من 150 ألف فلسطيني من جميع طوائف الشعب الفلسطيني بعد ظهر يوم الجمعة 22/8/2003م لتشييع جثامين الشهداء الأبطال الذين ارتقوا في القصف الصهيوني، وألقى ذوو الشهداء نظرة الوداع الدنيوي على جثامين بارود وأبي العمرين، ولم يتمكن ذوو القائد أبي شنب من وداعه بسبب احتراق وتشوه معالم جثته من شدة القصف، وكان في مقدمة مسيرة التشييع الشيخ الشهيد أحمد ياسين، والدكتور الشهيد عبد العزيز الرنتيسي.

-------------

سنة النشر:2008
دار النشر :مركز الإعلام العربي
عدد الصفحات :64

-----------

نقلا عن موقع القدس أون لاين

أسماء بعض الشهداء من قادة "حماس" وأبنائهم

2009-02-09T11:09:00.000+02:00

قدمت حركة حماس وقياداتها نموذج في الجهاد والمقاومة، حيث دفع قادتها بأغلى ما يملكون من أجل عزة الأمة وفداء لهذا الدين، فلم يبخلوا على دينهم بأموالهم وأنفسهم وبفلذات أكبادهم.

وإليكم كوكبة من شهداء قادة حماس وأبنائهم والذين طالما ألحوا على الله بالدعاء بأن يرزقهم الشهادة في سبيله :

- الشيخ الشهيد أحمد ياسين + زوج ابنته.
- الشيخ الشهيد صلاح شحادة + زوج ابنته محمد + ابن أخيه بلال (عملية استشهادية(، + زوجته وابنتيه
- الشيخ الشهيد عبد العزيز الرنتيسي+ زوج ابنته علاء.
- الشيخ الشهيد جمال منصور.
- الشيخ الشهيد جمال سليم.
- الشيخ الشهيد إسماعيل أبو شنب.
- الشيخ الشهيد إبراهيم المقادمة + ابني شقيقته القائد القسامي مصعب الجعبير، ومحمد.

- الشيخ الشهيد الدكتور نزار ريان وزوجاته الأربع وإحدى عشر من أولاده.

- الشيخ الشهيد الوزير سعيد صيام وابنه وشقيقه.

أسماء القادة من حماس الذين فقدوا أقاربهم

- إسماعيل هنية (ابن أخته عادل قائد في وحدة التصنيع).
- الدكتور محمود الزهار فقد اثنين من أبنائه وهما (خالد وحسام (تصدي للاجتياح)، وزوج ابنته القائد أحمد عوض
- الدكتور نزار ريان (ابنه إبراهيم (عملية استشهادية).
- الشيخ محمد طه (ابنه ياسر (قائد ميداني وحدة التصنيع).
- الشيخ عبد الفتاح دخان (ابنه طارق (مجاهد قسامي).
- الشيخ حماد الحسنات (ابنه ياسر (قائد قسامي).
- الشيخ أحمد نمر (ابنه حسام (قائد قسامي).
- الشيخ أبو ماهر تمراز (ابنه صهيب (عملية استشهادية).
- الشيخ مروان أبو راس (ابنه عاصم (وحدة التصنيع).
- الدكتور علي الشريف (ابنه علاء).
- القائد القسامي أحمد الجعبري (ابنه محمد + أخويه حسن وفتحي).

جمال منصور .. شهيد لن تنساه فلسطين

2009-02-09T11:02:00.000+02:00

كان الشهيد الشيخ جمال منصور القيادي في حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، من الرموز المرموقة في ساحة الجهاد الفلسطيني، وقد ساهم في تجذير الحركة وربطها بمجتمعها وبمحيطها الفلسطيني والعربي بل والدولي.
ولد في مخيم بلاطة القريب من مدينة نابلس شمال الضفة الغربية في 25 شباط (فبراير) 1960، ويوم استشهاده كان متزوجًا وأبًا لثلاثة أطفال، وقد استشهد هذا البطل عن عمر يناهز الأربعين .
ينتمي جمال منصور إلى قرية سلمة قضاء يافا، فهو من مواليد مخيم بلاطة، وكان يسكن مدينة نابلس، يعني جمع أطراف الحياة الفلسطينية جميعا من مخيم وقرية ومدينة.
كان والداه يحدثانه باستمرار عن يافا، حتى أصبحت جزء منن الذاكرة المتكررة التي نقلها إلى أطفاله، كما كان يقول. وعن دراسته وتخصصه العلمي فإن كان يحمل درجة البكالوريوس في المحاسبة وإدارة الأعمال.
برز كمتحدث باسم حركة "حماس" في الضفة الغربية، وشغل موقع الناطق الرسمي باسم وفد الحركة للحوار مع السلطة الفلسطينية عام 1994.
أُبعد جمال منصور إلى مرج الزهور عام 1992، مع زمرة المجاهدين الذين يقودون "حماس" والمقاومة الفلسطينية الآن، كما اعتقلته السلطة الفلسطينية مرات عدة منذ دخولها إلى مدينة نابلس.
كان جمال منصور مؤسسًا للكتل الطلابية في الجامعات، فكان يعتبر العمل النقابي الطلابي من أهم مراحل حياته، إذ إنه يعتبر الانطلاقة الأساسية والتوجه للعطاء وللتعامل السياسي ومعالجة القضايا العامة والتصدي لمشاكل المجتمع وهي مشاكل الشباب بالتحديد، وهي جزء مهم من هذا العمل إذا أصلح هذا القطاع في هذه المرحلة من عمر الشباب ومن عمر المجتمع، ولهذا كان من الطبيعي والمنطقي أن أصبح الشباب الإسلامي الذي اشترك في هذه التجربة هو الذي يقوم بدور قيادي في كل مستوي من مستويات الفصائل في إطار الحركة الإسلامية في الداخل والخارج.
من ثوابت جمال منصور الثقافية والفكرية أنه في العمل النقابي لا يتم نسخ تجربة وإنما يتم بناء تجربة وشخصية قادرة على أن تشق لنفسها طريقها بشكل مستقل قادرة على التفكير والإنجاز والإبداع.
كان جمال منصور يرى أنه إذا ظن أحد أن المواجهة مع الاحتلال هي مواجه فقط مع هذا المشرع في شقه السياسي يكون قد خسر المعركة منذ بدايتها، فمعركتنا حضارية ثقافية اجتماعية، هي معركة إنسانية ومعركة رؤية ومشروع، فإذا غاب عنا هذا التصور نكون قد خسرنا من البداية معظم أوراقنا قبل أن ندخل المجابهة، ولذلك كان الإنسان الفلسطيني يستهدف في كل المواجهات على المستوى النفسي وعلى المستوى الاجتماعي، ولهذا قال المسئول عن إدارة السجون الصهيونية في السبعينات: مهمتنا في السجن خمس سنوات أن يخرج الإنسان عالة على المجتمع، وقد كان هذا تحديا للمجتمع الفلسطيني وللشباب الفلسطيني فأصبح من يخرج من السجن ويقضي خمس سنوات يشكل حالة متقدمة من الوعي الفلسطيني التي تحمل من هو عالة في خارج المجتمع العادي، أصبحت السجون الصهيونية مدارس بناء كيانات جديدة، بناء مستويات متقدمة، أصبحت السجون جامعات.
أول مرة اعتقل فيها جمال منصور كانت وعمره 19 عاما، وكان مجموع مرات استضافته في السجون الإسرائيلية ما مجموعه 16 مرة، في معظمها كانت تحقيق اعتقال إداري تخللها الإبعاد إلى مرج الزهور كقضية اعتقال ثم إبعاد وثلاث سنوات قضاها في سجون السلطة. وكان جمال منصور يرى أن فترة السجن إما أن تكون استهلاك للإنسان وقضاء على إنسانيته وفترة انتظار، أو تكون فترة بناء انتظار للدور القادم، ولذلك كانت مهمته الأساسية في السجن في الفترة الأولي هي بناء علاقة وطنية مشتركة مع قوى كانت ترى في مرحلة من المراحل أن الحركة الإسلامية ليست جزءً من النسيج الوطني في البلد.
كان جمال منصور يحمد الله أنه رغم ظروف الاحتلال استطاع أن يبني بيتًا وعائلة، ويقول: رغم كل الظروف كنت انتزع الأطفال من بين ظروف الاعتقال، وقد تحديت مرة أحد المحققين الصهاينة وقلت له إنكم في خارج السجن تعيشون حياة عادية، كم ولدا لك؟ قال ولدين، فقلت له الحمد لله من بين 14 مرة اعتقال قد انتزعت خمسة أطفال، أنا أعيش حياتي الطبيعية رغم كل شيء، ونتحدى الاحتلال ونتحدى الواقع الصعب لكي يكون المستقبل أجمل.
كان جمال منصور يؤمِن بفلسفة ثابتة شكّلت عموداً فقرياً للتصوّر السياسي الذي عمِل من خلاله؛ ذلك أنّه يعتبر نفسه حيثما وجد صاحب قضية ينبغي أن يعمل من أجلها بحسب الظرف المتاح ولا مجال للاستنكاف أو التعذّر بالعوائق مهما كانت طبائعها؛ فإن كان في حافلة فإنّ رسالة تستوعبها المسافة الزمنية المخصّصة للسفر ستفرِض نوعية العمل السياسي المطلوب من خلال برنامجه الدعوي الشامل، وكذا في المتجر أو مكان العمل بما يسمح الظرف المتاح ضمن الحكمة الراشدة، ومن هنا فإنّ فترة الاعتقال شكّلت نمطية فريدة للأسلوب الدعوي؛ ففي السجن كانت مسألة العلاقة بين الفصائل الوطنية، وخصوصاً تلك التي كانت ترى في الحركة الإسلامية جسماً خارجاً عن نطاق النّسيج الوطني، ومن نحو آخر فإنّ رؤية الشباب الإسلامي لكلّ ما هو غير إسلامي رؤية تشوبها الشكوك والمخاوف.

ولعلّ من أهم الإنجازات الحكيمة التي نجح في إحرازها توقيع أول اتفاق –في السجون – بين الحركة الإسلامية و الفصائل الوطنية الأخرى بعد سنة واحدة من أول اعتقالٍ له في الانتفاضة الأولى؛ وقضى الاتفاق في حينه أن هناك أرضية واحدة للعمل السياسي على الساحة الفلسطينية؛ ذلك أنه لن يستطيع تنظيم من التنظيمات أن ينفرد بالساحة الفلسطينية دون غيره، وقد كان الشهيد أول الموقّعين على هذه الوثيقة الداعية إلى وحدة وطنية، بل وأضحى أبرز الفاعلين في تكريس مبادئها من خلال ترجمته العملية على الخصام الفكري و التسامح مع الذين سجنوه وآذوه لاحقاً من أبناء السلطة المحسوبين على تيارات وطنية معروفة.
كانت فلسفته العقلية في إطار الحوار والمناقشة والالتقاء المشترك تؤمِن بأنّ الإنسان الذي لا يملك حرية وإرادة ؛ فذلك عبدٌ حتى وإن كان في إطار تنظيم سياسي. وقد ساعد هذا التصوّر في بناء شخصية فريدة حظيت بقبول واسع لدى القيادة العريضة للحركة الإسلامية، ولدى الأوساط السياسية العاملة في الساحة الفلسطينية.
كان جمال منصور سياسياً لبقاً واجتماعياً موفّقاً ومفكراً ملهماً، إلاّ أنّ ذلك لم يصرفه عن مقارع الفرسان ومطاعن العظماء مع المجاهدين الأوفياء؛ فعلى الرغم من حساسية موقعه وظروف مسيرته إلاّ أنّ عالم الشهادة والشهداء ظلّ حلمه المنشود وغايته الموعودة وأمنيته المشتهاة.
كانت غبطة الاستشهاديين وحُب طريقهم، دَيدنَ حديثه ومجال تفكيره، يقول الشهيد: "علاقتي مع الاستشهاديين علاقة البعض من الكل؛ إذ كُنت أحسّ أن أمنياتي في الحياة الدنيا كهؤلاء الشباب؛ لعلّ نوعاً من الغبطة لا الحسد كان يشكّل جُزءاً من هذه العلاقة المتشابكة".
كان جمال منصور من أولئك القلائل الذين يدرسون المستقبل على ضوء التصوّرات الحكيمة الملهمة، غير عابئين بما يحمله الواقع السياسي من إفرازات سيئة وسلبية، بل قدرة إبداعية ملهمة فريدة على قراءة ما وراء الحدث ضمن معالم السنن والثوابت، ومن هنا فقد كان دائم التفاؤل بقرب النصر وزوال الغم.
اعتقد أنّ المستقبل القريب سيفتح آفاقاً رحبة للعمل الإسلامي؛ تصبح الحركة الإسلامية حينها مدعوّة لتحمّل العبء الأكبر من الهموم السياسية العالمية المنوطة بالعالمين العربي و الإسلامي؛ لأنها المرشّح الوحيد المؤهل لوراثة القيادية الجديدة للقضية الفلسطينية بعد سقوط المشروع السلمي و انهياره.
كان جمال منصور يدرِك أن ذهاب القادة لن يدع حداً لتمدّد الصوت الإسلامي وانتشاره؛ لأن اغتيال القادة سيبرز أناساً آخرين تأخذ الراية وتستكمل الدرب؛ فذهاب صلاح دروزة زرع في كلّ القلوب حسرة وجمرة، لكنه في الوقت نفسه رفع فوق رؤوسهم راية وفي داخلهم شعلة.
بنى الشهيد جمال منصور رؤيته على أن التوجّسات الإسلامية حول المشروع السلمي تنبع من تجارب كان لها ثقلها على الساحة الفلسطينية؛ ذلك أن الإسلاميين يرون أن إفرازات أوسلو وما تبعها من تفاهمات أمنية شكّلت فجوة حقيقية بين أنصار السلام المزعوم وأصحاب المشروع المقاوم، وأنّ هؤلاء الأخيرين لا يمكن لهم أن يثقوا بسجّانيهم ومتتبعي آثارهم لصالح العدو الغاصب. ذلك التوجّس قد يحتاج إلى شيء من التأمل للنظر فيما هو أبعد منه، لعلَلٍ تستحق الوقوف عليها، فمرحلة أوسلو قد ولّت إلى غير رجعة، ودفنت في أرضٍ لا خلاق لها؛ ومن هنا فإنّ حركة المدّ المقاوم ماضية بإذن الله، ولا مجال للعودة ثانية إلى مربعات الخداع المضلِّل.
الجديد عند الشهيد جمال منصور أنه كان يرى أصحاب المشروع السلميّ لا يمكن وصفهم بالخيانة (رغم وجود علامات استفهام على بعض منهم)، بل هم في نظره أصحاب مشروعٍ خاطئ، ولا شك بأنّ قطاعاً واسعاً منهم أدرك مواطن خطئه؛ وهؤلاء أخوة للإسلاميين ولا يصحّ أن يُجعًل منهم أعداء للحركة الإسلامية. لأن هؤلاء سيعودون لمربع الحركة الإسلامية عاجلاً أم آجلاً.

و هو يرى أن الحركة الإسلامية ليست كباقي الحركات؛ فهي الأم الحنون التي تحتضن أولادها حتى و إن ناصبوها العداء و المخاصمة؛ و من هنا فإن واجب الحركة الإسلامية أن تنتهج سياسة التوريط الإيجابي في العمل المقاوم، و تدفع بالتوجّهات الفكرية نحو مربع المقاومة و الجهاد. و من هنا فإنّ السعي الجاد لتقريب وجهات النظر وبناء الأسس الداعمة للوحدة الوطنية على أرضية المقاومة و طرد الاحتلال، جانب مهم من متطلبات الحركة العاقلة.
استشهد البطل جمال منصور وسط مدينة نابلس في 31/7/2001 ، بحادث استهداف صهيوني فريد يؤكد مدى خوفهم من أمثال هذا البطل.

-------------------

بقلم: أحمد وهدان

إنَّ مِنَ الحماس لَسِحرًا!.. صيام من باب الرَّيان

2009-02-09T10:35:00.000+02:00

حركةٌ يُغتال قادتها كلِّ بضعة أشهر مرَّةً أو مرتين, ويؤسر أبطالها منذ فجر انطلاقتها, وتُحاصَر وتُحارَب بيد أعدائها وأعوانهم, وتُهاجم وتُرمى بقيح الكلام من أقبح النفوس، وبرغم كل ذلك وأكثر فإنها لا تتأثر وتظلُّ شامخةً؛ رأسها يعلو فوق السحاب، وجذورها تضرب في قلب الأرض, ولا يُضيرها ما ينسج حولها من مكائد وما يُرمى به جدارها المنيع من قذائف.

استشهد "عيَّاشها" فعيَّشت المغتصبين في نار عملياتها الاستشهادية, واغتيل مؤسِّسها فأسَّست حكومة للشعب الفلسطيني، وتربَّعت على سُدَّتها, وحوصرت غزَّتُها فأخرجت الشعوب من الدول العربية والإسلامية والغربية (كفنزويلا وأمريكا وبريطانيا وألمانيا وتركيا واليونان وبلجيكا وبوليفيا والنرويج، والقائمة تطول) لتحمل تلك الجموعُ راياتٍ خضراءَ وأعلامًا فلسطينية, وتهتف بصوت هادر: "كلنا غزة".

في مظاهر استشهاد القادة والحرب والحصار, سطع نجم حماس وعلا صيتها، برغم أنها الحلقة الأضعف؛ فما الذي سيجري اليوم بعد أن أصدرت هذه الحركة المباركة بيان الانتصار؟!

لا ينفع المالُ الأنامَ ولا الغنى ما لم يكن تاج الأنام حماس
ولا يكون التاج في الحربِ إلا مِشعلاً مُسرَّجًا تمُدّه الدماء بالثبات وتزيده المقاومة إصرارًا على المواقف, ولا يكون المشعل إلا في القمة ليشمل في حدود نوره كلّ محب وصديق، وليهتديَ به كل ضالٍّ للطريق، ولا تكون القمة إلا لحماس ومن دعم صمودها وبارك جهادها.

"الكيان الصهيوني أصبح اليوم عاجزًا عن النصر".. هذا ما قاله رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية في قمة الدوحة, والتي مثَّل فيها الشعب الفلسطيني الصامد في قطاع العزَّة, وعن يمينه الجهاد الإسلامي، وعن شماله الجبهة الشعبية القيادة العامة, في صورةٍ تُعجِب الأطهار وتغيظ الأعداء والفُجَّار؛ توحدت فيها قوى المقاومة خلف نبراسها ومشعلها.

وفي اللحظة التي حاصر فيها العدو الصهيوني حركة حماس, وأراد أن يُطيح بحكمها في غزة, خرجت له في قمَّة يُنصت لها الملوك وتُصفِّق لها الشعوب؛ لتتحدث باسم المقاومة وتهاجم الكيان المسخ وتتوعّده بهزيمةٍ سرعان ما تحقَّقت باندحار الجيش الصهيوني وهو يجرُّ أذيال الخيبة وأشلاء الضحايا.

صيام من باب الرَّيان

رحل في هذه الحرب إلى الجنان قادةٌ ورموز حمساوية لا مثيل لها في العالم أجمع, وسطَّرت تلك الرموز بدمائها وأشلاء أهلها طريق العزَّة ورسمت خارطة النصر، فزادت دماء الريّان من ثبات حماس وصلابتها, وأشعلت حروق صيام نار الثأر في قلب المقاومة؛ وما لملمة الكيان الصهيوني لأوراق الحرب وتراجعه عنها بحجج واهية, بعد اغتيال المجاهد سعيد صيام, إلا خير دليلٍ على خوفهم من ردة الفعل القسَّامية.

لم يشترك نزار الريان وسعيد صيام في الاسم الذي جمع بين الصيام و جزاء أهله فحسب, بل تشابهوا أيضًا في أن استشهادهم؛ جاء في يومٍ سُنَّ فيه الصيام، فحملت شهادتهم الزَّكية رسالة نديَّة بهيَّة توضِّح للجميع التحام حماس مع شعبها وتقاسمها الهموم معه ودفاعها عنه, واختلاط دماء رموزها مع دماء أطفاله، وبيَّنت هذه الشهادة كيف أنَّ الله مع هذه الحركة حتى في تنسيق أيام الاتخاذ والاصطفاء!.

"إما النصر وإما الشهادة"، كانت الشهادة في يوم الخميس للقادة, ونُقل بيان النصر الأول في ليلة الخميس 21/1/2009م عبر (القدس) إلى أبناء حركة حماس في العالم.

بالهنا يا هنيَّة

لم يُسبَق للتاريخ الحديث أن شهد رئيسًا للوزراء يجهر بصوته المغوار قائلاً: "إننا نُقبِّل رءوسكم وأيديكم والأرض من تحت نعالكم أيها الرجال الأحرار الأبطال"، ولا أحرار ولا أبطال بعد اليوم إلا في غزَّة، ولم يشهد التاريخ الحديث قائدًا يحمل همَّ شعبه كما حمل ابن حماس همَّ الإسلام, ولم يشهد العالم رئيسًا منتخبًا لا يُعارضه عاقل إلا رئيس وزراء حكومة المقاومة الفلسطينية.

"ستنتصر غزَّة".. هذا ما قاله القائد إسماعيل هنيَّة في يوم 12/1/2009م, يوم رفع أكفَّ الضراعة يدعو لشعبه المظلوم, وتُردد الأمة من خلفه "آمين".

وفي يوم 18-1 كانت استجابة دعاء المظلوم والإمام العادل حاضرةً في خطاب أبي العبد: "نحن في لحظة تاريخية وانتصار تاريخي.. إن هذا الانتصار يفتح الباب واسعًا أمام حتمية النصر الأكبر"، عينه على الأقصى ودعاؤه للأسرى وقلبه مع اللاجئين؛ فمن اللحظةِ الأولى لهزيمة الصهاينة ربط الانتصار بانتصارٍ قادم يعيد كامل الحقوق المسلوبة؛ فهو لا ينسي أنَّه قد صرَّح ذات يوم بما في قلبه وفكره, وردد بصوته الجهور ثلاثًا: "لن نعترف بإسرائيل"!.

القسَّام.. جيشٌ لا يُقهر

هل يشرب القسَّامي ويأكل؟! وهل يشعر بالنعاس؟! وكيف يقتل الصهاينة دون أن يتأثر؟!
أسئلةٌ يطرحها الصغار ويحار في أجوبتها الكبار؛ فما الذي سنقوله عن ذاك القسامي الذي يواصل الليل بالنهار وهو يُقارع مدفعيةً من دبابةٍ أو طائرةٍ أو زورق, ويتمكَّن برغم شدَّة المواجهة من صهر الرصاص المسكوب, وتوسيع بقعة الزيت اللاهب!، وكيف لنا أن نشرح أن جنديًا أعزل إلا من قليل السلاح, يجندلُ جيشًا مُعزَّزًا بأطنان القنابل ومُحمَّلاً بكل المُعدَّات القتالية المتطورة؟! وكيف نستوعب أن قطاعًا مُحاصَرًا من الجو والبر والبحر؛ يجبر الأعداء على الهرولة لعقد اتفاقياتٍ تمنع من تسلُّحه وإمداده ببعض الذخائر؟! (مع علم الصهاينة المُسبق بأن شيئًا لن يمنع "الأشباح" من تحقيق مُرادهم, وأنهم إذا ما أرادوا إدخال السلاح فلن يحول بينهم وبين ذلك حائل أو مانع).

حربٌ معلنة لاجتثاث كتائب القسَّام من قطاع العزَّة؛ تقابلها الكتائب بإعلان تخطيطها وعملها على أسرِ جنودٍ صهاينة, وهو ما طبَّقته فعليًّا في أرض المعركة, يوم استدرجت جنودًا مُدجَّجين بالسلاح وأوقعتهم أسراها قبل أن تقصفهم الطائرات الصهيونية التي فتَّتت الجنود بنيرانها الصديقة!.

عظمة كتائب العز لم تقف عند حدِّ الدفاع عن غزَّة والاستبسال على أعتابها, وردِّ العدوان وإركاع العدو، بل إنها تخطّت هذا إلى مرحلة صيدِ الجنود؛ لإطلاق سراح أسرى فلسطينيين من سجون الاحتلال.

أَيُّ ٱلْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا؟!

هذا قول الذين كفروا يوم كانوا يتمتعون بقوة وفخامة وهيبة, ولكنَّ ذعر قادة الصهاينة وقلقهم من إشاعات "إنترنتيَّة", ومناظر جنود النخبة وهي تهرب كالفئران الصغيرة خوفًا من طلقات قناصٍ قسَّامي, وصور حرق علم الكيان الصهيوني في مختلف دول العالم وإسقاط سمعته وهيبته في الوحل؛ أعدَّت إجابةَ على هذا الأسئلة، وبيَّنت أن الذين كنزوا القوة وادَّعوا الهيبة خسروها في أولِّ مواجهة, وأول الغيث قطرة ﴿فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا﴾ (مريم: من الآية 75).

----------------

بقلم: أسامة الكباريتي

كيف أكون جندياً للمقاومة؟؟!!

2009-02-09T10:15:00.000+02:00

بيان صادق... كيف أكون جندياً للمقاومة؟؟!!
ودَّع زوجته و أولاده, في نظرةٍ قد تكون الأخيرة أرسل بدمعةٍ من قلبه سلاماً لهم, تعلَّقت فيه طفلته الصغيرة ليبقى ويحميها من أصوات الطائرات, لكنَّها لم تُدرك بأن حمايتها تتطلب أن يكون أباها جُندياً في المـقاومة, قد لا تراه بعد اليوم!
كيف تُصبح جندياً في المقاومة, دون أن تخسر روحك أو أهلك أو بيتك!؟ كيف تُساندهم وأنت تنعم بالأمن والأمان!؟ كيف تأخذ شيئاً من أجرهم دون أن تحمل سلاحك معهم؟ وكيف لك أن تدا
وكيف لك أن تداوي جرحاهم دون أن تكون طبيباً يُسمح له الوصول إليهم!؟
تتَّسعُ الجراحٌ وتضيق الآمال في عين طِفل يعشق الكرة, استيقظ بصاروخٍ أبقى أقدامه في سُبات عميق!و تُذبح معاني الطفولة في عين صغيرةٍ تتباهى بجمالِ وجهها؛ لتصحو على تشوِّهٍ وحروق خلطت تعابير الوجه البريء, وأنهت لحظة الجمال.

ما أصغر الدنيا في عينِ أمٍ رُزقت مولوداً بعد عشرِ سنوات من الحِرمان, وعندما اشتدَّ القصف وعلت أصوات المدافع و زمجرة الطائرات المُرعبة؛ خرجت من غرفتها مسرعة وهي تحمل كرسيَّ الطفل؛ غافلة من شدَّة الصدمة عن أنها قبل دقائقٍ قليلة كانت قد نقلت الطفل من الكرسيٍّ الصغير إلى المهد؛ فيدفن هناك دون أن يُتعبَ أحداً في إهالةِ التُرابِ على وجهه الغض الطرِّي!
أين نحن عن ذاك العجوز الذي مضى به قطار العمرِ بعيداً, وأوقفه في محطةٍ لا تُمكِّنه من العودة إلى الماضي إلا في مخيلته الهزيلة. ما الذي سيفعله هذا العجوز عندما يرى أنَّ ابنه الكبير وسنده الذي وضع حمل كهولته عليه- بعد الله- أنَّه وأبناءه وزوجته, قد ذهبوا إلى غير رجعة! كيف سيعيش من ضاقت به الدنيا وأهله معه, كيف سيعيش إن رحلوا إلى تحت ركام منزلٍ بناه بعرقه وكدِّه!؟

طفلٌ صغير, لن تستطيع تحمَّل الشظايا التي مزَّقت جسده, ربما أفقدته القدرة على الأحلام في المُستقبل, وربما لن يتوقف أثرها عند هذا الحد! إنه لا يفهمها ولا يعرف ما هذا اللون الأحمر الذي أوجعه!؟ يراه مؤذياً قد وسَّخ نظافة يده, نسي أن يبتسم لك في الصورة؛ اعذره فالوجع أفقده الشعور!

غارة جوية إرهابية أفقدته أطراف صديقه, وإن كان وجهه يبدو مُتفحماً إلا أنَّ لديه أملا بأن يظلَّ رفيق دربه حياً.انظر في زوايا المكان, ستجده إصبعاً مرفوعاً يشهدُ بأنَّ الله أكبر!
بدأت الحرب على غزَّة لتختم عام 2008 بالدماء الطاهرة الغزِّية, ولتُسطِّر تلك الدماء رِسالةً لن يعود العام ليمحوها: " إننا ظُلمنا وكان العربُ على ظُلمنا من الشاهدين". وسُنسأل جميعاً ماذا قدَّمنا لهؤلاء؟
كيف يمكنني المساعدة وأنا طالبٌ جامعي.. وأنا امرأة مربيَّة لا أعمل.. وأنا رجل أعمال و وقتي لا يسعفني.. وأنا فتاة في مُقتبل العُمر لا دخلَ لي بالسياسة... وأنا مهندسٌ وأنا عاملٌ وأنا طبيب, وأنا كهل عجوز قد بلغتُ من الكِبر عِتياً!؟
للمساعدةِ أبوابٌ عدَّة لن يعجز أحدنا عن اختيار أحدها ليزداد قرباً من الله وبعداً عن النار بإنقاذ أهله في قطاع غزَّة المنكوب الصامد:
- تعرية جرائم الاحتلال الصهيوني والمشاركة - في هذه الحملة أو في غيرها- لتوعية الناس الذين لم يصلهم خبر شلال الدماء النازفة والهدَّارة.( من خلال الندوات, اللقاءات, عروض بسيطة تستخدم بعض صورِ المعاناة, مواضيع تُكتب وبيانات ومناشير تُوزَّع؛ تضامناً مع قضية غزَّة العادلة).
- متابعة أخبار الحرب الصهيونية الطاحنة عبر القنوات التي تنقل صوت الشعب الجريح, والبعد عن وسائل الإعلام التي تحاول النيل من الشعب و من مقاومته بشتى الوسائل والطرق.
- المشاركة في المُظاهرات والمسيرات والفعاليات التي تُقام؛ لأنها تُبقي القضية حيَّة, و رغم فائدتها البسيطة لأهل غزَّة إلا أنَّها تشحن نفوسنا وتزيد من غليانها, وتُربِّي الجيل القادم على التمرد على الظالمين, وتزرع في نفوس الصغار الحاضرين معاني خالدة من قبيل" الله غايتنا..الرسول قدوتنا.. والقرآن دستورنا.. والموت في سبيل الله أسمى أمانينا". وتُبقي سيرة الغزاوي الذي سقى دين الله من دمه؛ حيَّة تطرب الآذان على الهتاف بها و ترديدها.
- الدعاء خيرُ سلاح يستطيعه الجميع؛ وقد كفل الله استجابته " ادعوني استجب لكم".فلنُعاهد أنفسنا على صلاة حاجة يومية, ندعو فيها لأهلنا في غزَّة, حتى يجعل الله عليهم القصف برداً وسلاماً, وليشفي جراحهم بدوائه بعد ان عزَّ الدواء!
- الصيام يومياً حتى تنتهي الأزمة, فإن شاركتهم وحرمت نفسك من الطعام بضع ساعات من اليوم؛ فإنهم قد حُرموا الطعام في اليوم كُلِّه, ولم يُحرموا من القصف والدماء والصراخ والعويل, ودموع فقدانِ الأحبة!
- التبرُّع بالأموال عبر الجهات المختصة والموجودة في كل بلد, التبرُّع بمواد عينية من أهمها ( الأدوية والأدوات الطبِّية).
- مقاطعة البضائع الأمريكية والإسرائيلية, فإن كنا عاجزين عن دعم أهل غزة بالدواء والخبز, علينا أن نتوقف عن دعم الكيان الصهيوني بالسلاح!!
- لو هُدم بيتك وقُتل أباك وأمُك, وجُرحت أختك مما تسبب ببتر ساقيها؛ هل ستطرب على الأغاني, وتستمتع بأخبار العُشَّاق والفنانين؟
" من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم" صدق رسول الله.

ميرفت مسعود .. من محراب الصلاة لميدان الشهادة

2009-02-08T07:26:00.001+02:00

امرأة في الأربعين من عمرها كانت الأجدر بأن تتحدث عن الاستشهادية الفلسطينية الثامنة " ميرفت مسعود" بوصفها أمها.
أم علاء مسعود (40 عامًا).. اقتنصتُ دقائق من بين المهنئات لها بشهادة ميرفت؛ كي تحدثنا عن بكرها التي أحبت الوطن، وضحت من أجل أهلها ومن ربيت في أحضانهم، وكي تسرد لـ" القدس أون لاين" تفاصيل من يومياتها وبعضًا من ملامح شخصيتها:
ميرفت مسعود.. في أغسطس الماضي أتمت عامها الثامن عشر، التحقت بالجامعة في السنة الدراسية الأولى بعد نجاحها بتفوق في شهادة الثانوية العامة، حيث أهلها معدلها 90.3 % للانتساب لكلية العلوم، وخلال الأشهر القليلة الماضية أبلت بلاءً حسنًا في دراستها، يشهد بذلك أساتذتها وزميلاتها، إلا أن الجريمة الإسرائيلية البشعة في بيت حانون على مدار ستة أيام من القتل والتدمير والخراب، الذي حل بأرجاء المدينة شجرًا وحجرًا وبشرًا غيرت كل شيء، كانت تنظر لممارسات الاحتلال كأي فلسطينية يؤلمها منظر الأطفال الجرحى، تتساءل عن ذنبهم، وتبكي حال الأمهات الثكالى، ويعجزها الكلام إلا بثرثرات غاضبة ساخطة على القادة العرب العاجزين الذين لا يحركون ساكنًا أمام هذه المذابح.
تقول أم علاء بمزيد من الصبر والجلد: في اليوم الثالث لاجتياح بيت حانون، السبت تحديدًا، عادت ميرفت من الجامعة تحدثني عن بطولات المرأة الفلسطينية التي استطاعت بعزيمتها وقوتها أن تجابه دبابات الاحتلال ومدافعه ورشاشاته الثقيلة غير آبهة بما قد ينالها في سبيل تحقيق هدف أسمى هو نصرة المحاصرين، وفك وثاق المقاومين في البلدة، قالت الأم: إن ابنتي لطالما صارحتني بأمنيتها الخالصة بالشهادة، لكني لم أكترث يومًا، فكل الفلسطينيين يأملون أن ينعموا بالشهادة، لم أعلم أنها بدأت التخطيط لتنفيذ أمنيتها الخالصة بالشهادة، لم أصدق أنها رحلت مفجرة جسدها في جنود الاحتلال الذين عاثوا في بلدة بيت حانون فسادًا، تمنيت أن أودعها، أن أنثر قبلاتي على وجهها، لكنها لم تدعني أفعل ذلك خشية منعي لها من تنفيذ أمنيتها بالشهادة، تجهش الأم بالبكاء وتغيب في لحظات صمت طويلة..

من فتح إلى سرايا القدس

أكدت أم علاء أن ابنتها الملتزمة دينيًا وأخلاقيًا مارست نشاطها الوطني لمدة ثلاثة أعوام مع كتائب شهداء الأقصى، على ذات الدرب الذي رسمته مع ابن عمها الشهيد نبيل مسعود، لكنها ما لبثت أن حولت نشاطها إلى "سرايا القدس" بعد أن رفضت كتائب الأقصى تجهيزها لتنفيذ عملية في العمق الإسرائيلي انتقامًا لأرواح الشهداء، وفداءً لحرية الأسرى المنسيين خلف غياهب السجون الإسرائيلية، توضح الأم أن سبب استبعاد الكتائب لابنتها ميرفت لتنفيذ عملية استشهادية، أنها لا تريد أن تحمل العائلة المزيد من الألم على فراق أبنائها الشهداء قبلها بعامين، حيث كان قد قام ابن عمها نبيل مسعود بتنفيذ عملية استشهادية في ميناء أسدود، أودت بحياة عدد من الصهاينة، بالإضافة إلى إصابة آخرين، تابعت: بعد الرفض، وبالأخص في أوج المعركة الضارية في بيت حانون، استعانت ميرفت بسرايا القدس، التابعة لحركة الجهاد الإسلامي، علّها تمنحها المباركة بتنفيذ عملية، وبالفعل تم ما أرادت حيث تواصلت معهم عبر الهاتف النقال والاجتماعات السرية..

يوم الاستشهاد

عشية يوم الاثنين، آثرت ميرفت الصيام وقد تعودت عليه منذ فترة بعد استشهاد نبيل ابن عمها، يومها أصرت على أن تتناول مع أمها طعام السحور، تقول أمها: "بينما أنا أعد السحور كانت هي قد استيقظت من نومها في وقت سابق، وأخذت تصلي وتقرأ القرآن كعادتها، إلا أنها هذه المرة أطالت في القراءة والدعاء والتسبيح، حتى قبل رفع آذان الفجر بدقائق لا تتجاوز العشرة، تناولت خلالها لقمة خبز ورشفة من كأس شاي، ثم نوت الصيام"، وتضيف: "التفت إليَّ حينها لتطلب مني الرضا والسماح، ولم تنفك عني حتى سمعت دعائي لها بالرضا الخالص من قلبي، وكيف لا أرضى عنها وهي فرحة عمري الأولى وابنة بطني الرحيمة بي، المطيعة المهذبة، الخلوقة العطوفة على أشقائها الصغار، خاصة صابرين ذات الأربع سنوات".
وتتابع الأم: "شعرت أن شيئًا سيصيبها، لكني لم أعرف ما هو، وكلت أمري لله وذهبت لهدهدة أصغر أبنائي نبيل ( عمره عام ونصف)، أما هي فقد استكملت صلاتها ودعاءها حتى شروق الشمس، بعدها ارتدت ملابسها وأقبلت مودعة، كنت أظنها قد خرجت للجامعة لتلقي دروسها ومحاضراتها كعادتها اليومية، لكن وجهتها كانت لبيت حانون استعدادًا لتنفيذ عملية فدائية انتقامًا للشهداء والجرحى الذين سطروا بدمائهم طريق المجد والعزة".
الأم انتظرت عودة ابنتها، لكنها لم تعد، عن هذه اللحظات تقول: "كنت أتابع على شاشة تلفزيون فلسطين أحداث بيت حانون وارتفاع عدد الشهداء، بانتظار عودة ميرفت لتناول طعام الإفطار سويًا"، تخون الأم دموع الفقد وتبلل وجنتيها وتواصل: "وبينما أتابع التفاصيل عن كثب وإذا بأحد شهود العيان يتصل مباشرة بالمذيع، ليؤكد له أن فتاة فلسطينية لا يعرف هويتها، فجرت نفسها بمجموعة من الجنود الصهاينة الذين احتلوا أحد المنازل السكنية في بيت حانون، واستباحوا حرمتها. تصمت قليلاً.. حين سمعت الخبر طرقت الفرحة الممزوجة بالفخر باب قلبي، ناديت ابنتي نعمة 16عامًا لتغير مؤشر القناة إلى مرئية الأقصى، وغيرتها بالفعل، وكان التأكيد على نبأ العملية الفدائية التي نفذتها إحدى خنساوات فلسطين، تركتني نعيمة وراحت تزف خبر العملية إلى جدتها في البناية المجاورة، وقتها أتتني ابنة سلفي تسألني عن ميرفت وبعينها حيرة وألم لم أعهدها من قبل، انتابني شعور بالألم في صدري، كدت أن أختنق لمجرد التلويح بفكرة أن ميرفت من نفذت العملية، سرت أروح وأغدو في ساحة المنزل أريد أحدًا يتصل بالهاتف النقال الخاص بميرفت ويطمأنني عليها، فلم أجد حتى جاءني الخبر مؤكدًا من أحد المقاومين في حركة الجهاد الإسلامي، الناشطين في بيت حانون، بأن ميرفت من قامت بتنفيذ العملية الاستشهادية ثأرًا لدماء الشهداء والجرحى الذين خضبوا بدمائهم تراب بيت حانون"، حينها تحولت مشاعر الفرح إلى ألم لا حدود له، امتزجت الدموع بمشاعر الفخر والاعتزاز بصنيع ابنتي التي ما زالت في مقتبل العمر تنتظر ربيعًا ورديًا تتفتح فيه، وتنثر عبيرها، لكنها آثرت التضحية والفداء على نعيم الدنيا وزخرفتها الزائلة، آملة في البقاء الخالد في جنان عرضها السماوات والأرض.
نفذت ميرفت عمليتها الجريئة في صفوف قوات خاصة صهيونية، ترجلت بالقرب من منازل المواطنين ببيت حانون، فأوقعت بينهم القتلى والجرحى، وفقًا لشاهد عيان، فإنها تقدمت باتجاه القوات الراجلة ترتدي جلبابًا وخمارًا، ولما سألوها إلى أين تسير، أشارت أنها تريد الولوج إلى بيتها القريب من المكان، فسمحوا لها غير أنها ما لبثت أن عادت، وهنا كانت الشكوك قد ساورت القوة الخاصة، فأمروها بخلع النقاب مرة واثنتان، وفي الثالثة بعد أن صوبوا بنادقهم تجاهها خلعته مستديرة بسرعة البرق وقفزت باتجاههم مفجرة جسدها بركانًا في صفوفهم، فأسقطتهم أرضًا بين قتيل وجريح، وتناثرت أشلاء جسدها معبقة المكان برائحة المسك..
رحلت ميرفت إلى جنان الخلد بإذن الله، تاركةً مشاعر الفخر والألم تختلط في قلوب أفراد أسرتها، خاصة صابرين ذات السنوات الأربع والتي كانت بمثابة الابنة المدللة لدى ميرفت، تنتظر صابرين عودة أمها الثانية حاملة إليها أصناف الحلوى ومشاعر الدفء والحنان.. الانتظار سيطول قليلاً لحين تدرك صابرن أن الجنة التي ذهبت إليها ميرفت ليس لها مكان في الأرض، وأن الانتظار سيطول إلى نهاية الدنيا..

-------------

دنيا مطر/غزة

جثمان الشهيد المهندس إسماعيل أبو شنب لا يزال سليمًا بعد 5 سنوات من دفنه

2009-02-02T07:23:00.000+02:00

في السابع والعشرين من ديسمبر الماضي الذي بدأ فيه العدوان الصهيوني على غزة، تردد بين المواطنين في غزة حديث عن كرامة جديدة للشهيد القائد المهندس إسماعيل أبو شنب، الذي اغتالته طائرات الاحتلال الصهيوني في الحادي والعشرين من أغسطس عام 2003م، عندما تم دفن ابنه الشهيد حسن- الذي استشهد في أول أيام الحرب الصهيونية على قطاع غزة- في قبره.

وقالت أم حسن زوجة المهندس أبو شنب لموقع كتائب القسام: "عندما أردنا دفن ابني حسن والذي استشهد في بداية الحرب الصهيونية على غزة، لم يجدوا مكانًا لدفنه بمقبرة الشيخ رضوان وأرادوا أن يتوجهوا به للشمال لدفنه هناك، فرفضتُ وقلت لهم ادفنوه مع والده رحمه الله".

وأضافت: "لم يفتح الإخوة قبر المهندس أبا حسن بأكمله بل فتحوا نصفه، وعندما نزل أحد الشباب ليدفن حسن فوجئ بما رآه وأصابته رعشة؛ حيث إنه وجد جثمان الشهيد أبو حسن كما هو والكفن ما زال ناصع البياض ولم يطرأ عليه أي تغير من عوامل الزمن، فضلاً عن الدماء التي كانت على الكفن وكأنها خرجت في تلك اللحظة".

ولفتت أم حسن الانتباه إلى أن "الرايةَ التي لفَّت جسد المهندس إسماعيل يوم جنازته منذ 5 سنوات ما زالت حتى اليوم تُعطّرها رائحة المسك التي خرجت من الشهيد رحمه الله".
-----------

الشهيد إسماعيل أبو شنب: سِراج لا يطفئه الموت

عدلي صادق
صحيفة القدس العربي اللندنية 26/8/2003

كأنما كان، في حياته، وبقلبه المفعم إيماناً، وبعشقه للوطن، وبمحبته للناس، من أشد عباد الرحمن تعلقاً، بالصفات القرآنية، التي رسم الله بها، لعباده، صورة نبي الله إسماعيل. هو سراج منير، في ليلنا المُعتم. ندي الخلق، رفيع السلوك، في السياسة كما في معاملات الدار الدنيا. امتطى صهوة الجواد، في المعترك الصاخب والخطير، دون أن يعرف الفواصل الصغيرة بين الفصول. أوقف حياته، لحساب قضية، ترقى إلى مستوي العقيدة، وهي معيار الإختبار لمعادن الرجال. كان صادقاً وعميقاً، في توحده بجموع المقاومين، ولم يخذل أولئك المؤمنين، الذين بذلوا حياتهم، على طريق الله، الذي هو طريق الحرية لفلسطين وشعبها!

إسماعيل أبو شنب (أبو حسن) كان فارساً من طراز خاص. عاش أيامه، جسوراً حاضراً، أمام كل عين، وأسمع صوته لكل أذن. ذهب مع رؤية الحركة الإسلامية، لمعطيات الصراع، وتوصيفاته، وواجباته، وأكلافه، إلى النقطة القصوى، واقترب من رؤية الآخرين واجتهاداتهم، ليلامس منهم حبل الوريد. نأى بنفسه عن التُرّهات، وعن كل قول جُزافي، ليعبّر عن أعقد عوارض الصراع والسياسة، بلغة المهندس، وثقافته، وألمعيّته، وصفاء ذهنه. ولعل الرجل، في موقفه، وبحكم الطريق الذي اختار، كان مدركاً لحقيقة ركوبه، أعلى موجات المخاطرة بالحياة، لكي يحيا شعبه حراً، ولكي لا يُذبح هذا الشعب بالمجان، ولكي لا يكون المقاومون الشبان، الذين يطاردهم الاحتلال، بلا سند سياسي، وبلا صوت، وبلا تعليلات وشروحات، ترقي إلى مستوى تضحياتهم!

لم يكن القتلة، يستحقون أن يقتتل الفلسطينيون، على أرضية الاختلاف على أسلوب الرد على جرائمهم. أزهقوا أكثر من عشرين روحاً، بينما الإرادة الفلسطينية، تؤكد على طي صفحة الدم المسفوك. لكن فائض موتنا، ظل على حاله، فطفا على سطحه، أحد أولادنا المحزونين المتوجعين، ليحدث ما حدث في القدس، وعاد المحتلون يتكلمون باللغة الكاذبة التي تزعم، بأن ما حدث هو نقطة العودة إلى البداية، وهو الذي يفتح صفحة الدم من جديد. كأن لا شيء حدث قبله. وكأن موتنا لا قيمة له، لا يترك آثاراً في النفوس، ولا يصلح لأن يكون سبباً لأية نتيجة.

كأن الشهيد إسماعيل أبو شنب، قد تحسس مسبقاً، عواقب استحقاق ما بعد عملية القدس، في مرحلة ضياع المعايير، وانحراف اللغة، وطغيان الباطل وتجبره. وكأنه - رحمه الله - قد أحس بأن اللغة لم تعد كافية - وحدها - للإقناع، حتى وإن حملت معاني التأكيد على الالتزام بالهدنة، فتأهب لتلك اللحظة السوداء، التي كان فيها دمه الزكي، يكتب النداء: لا للاقتتال الفلسطيني.

سِراج فلسطيني منير، لن يطفئه الموت، ولا أنواء القوة الغاشمة، ولا أوهام الواهمين. أدى دوره، وإن اقتضى أن يكون دمه، شرطاً أو سبباً لبلاغة الرسالة وعمقها وصدقيتها. عاش مؤنساً وقريباً من الأوفياء والصادقين، ومات مع الشباب، ليمتزج دمه الطاهر، بدمائهم، في الوطن أو في سيارته.
رحم الله أبا حسن، شهيداً حياً في الضمائر، وسراجاً فلسطينياً منيراً...
--------------------

تبكي عليكَ ظهور الجِيادْ
" إلى إسماعيل أبو شنب"
د.أسامة الأحمد

" نحن أمّة الشهادتين: شهادةِ التوحيد، والشهادةِ في سبيل الله.
فلا عجب ،في أن يقتل إسماعيل أبوشنب، وأن تُرفع صحيفته إلى السماء.. معطَّرة حمراء " ..

رحلتَ سريعاً أميرَ الجهـادْ وخلّفتَ "غـزّةَ" ثكلى الفؤادْ
رحلتَ لتبكي عليكَ "حماسُ" .....و"فتح"،ويبكي رجالُ "الجهادْ"
وتبكيكَ حيفا.. وتبكيك يافا.......... وتبكي جِنينُ ،وقدسُ البـلادْ
وتبكي المنابرُ.. تبكي المحابرُ ........تبكي عليك ظهـورُ الجِيـادْ
وتبكي حروفي بدمعِ المـدادْ .........ويبكي لدمعي رضيعُ المِهـادْ!
ولكنْ فرِحْنـا لأنكَ طِرتَ........... إلى الخُلد تبغي الشهـادةَ زادْ
قضيتَ شـهيداً ،بإذن الإلهِ ...........تمـوتُ لتُرضيَ ربُّ العبـادْ
فأصبحتَ عِطراًوأصبحت فجراً .....وجمراً سيشعـلُ كلَّ الرّمـادْ
تلّقتْكَ حورٌ بصدرٍ طهـورٍ ..........ولحنٍ يُقال: تُرى هل يُعـادْ؟!
وأكبرُ مِن ذاكَ، قُربُ حبيبي ...........ورحمـةُ ربّكَ ،ربِّ العبـادْ
وأكبرُ مِن ذا وذاك ، رضاهُ ..........وهلْ بعد ذلك شيءٌ يُـرادْ ؟!

أبو مصعب "سعيد صيام" في قافلة الشهداء

2009-01-19T11:32:00.000+02:00

{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171) الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ} [آل عمران: 169-172].
بعد خمسة عشر يومًا من استشهاد المجاهد نزار ريان استُشهد أبو مصعب "سعيد صيام"، الذي سيظل اسمه على مدى الدهر يُحلِّق في عنان السماء كأحد أبرز الذين خاضوا غمار الجهاد المقدس ضد العدو الصهيوني في أرض الرباط في غزة، وستظل ملامح وجهه الصقرية محفورة في أعين المقاومين والشعوب العربية والإسلامية، المتلهفة لقادة من أمثاله.
لقد قامت قوات العدو الصهيوني الغاشم بغارة نفذتها طائرات "إف 16" مساء الخميس (18 محرم 1430هـ، الموافق 15 يناير 2009م)، اليوم العشرون للهجوم على غزة الباسلة، استُشهد على إثرها سعيد صيام وزير الداخلية في الحكومة الفلسطينية برئاسة إسماعيل هنية وابنه وشقيقه؛ وذلك من جراء صاروخ وقع على منزل شقيقه، الكائن في حي اليرموك بمدينة غزة الصامدة، استُشهد ليفضح الصمت العربي المريب، ويقدم الدليل على مواصلة المجاهدين في فلسطين دربهم الجهادي في كل وقت ومكان.
وقبل ذلك، كان قد نجا من قصف جوي صهيوني في يونية 2006م على مكتبه في خضم الهجوم على غزة، بعد اختطاف الجندي الصهيوني من قِبَل عناصر مقاتلة من كتائب عز الدين القسام.
"سعيد صيام"، الزعيم البارز وقائد القوة التنفيذية في حماس، الرجل الرئيس، وقائد الجناح العسكري، خمسون عامًا هي كل حياته، قضاها الشيخ الوزير والنائب في المجلس التشريعي سعيد صيام في طاعة الله تعالى، حيث كانت حياته عامرة بالعطاء والجهاد والمقاومة وخدمة المواطنين الفلسطينيين، فقد وُلد الشهيد صيام في (22/7/1959م)، في معسكر الشاطئ غرب مدينة غزة، وتعود أصوله إلى قرية "الجورة" قرب مدينة عسقلان المحتلة عام 1948م.
وقد تخرج الشيخ صيام عام 1980م في دار المعلمين برام الله، وحصل على دبلوم تدريس العلوم والرياضيات، ثم أكمل دراسته الجامعية في جامعة القدس المفتوحة، وتخرج فيها سنة 2000م، وحصل على بكالوريوس التربية الإسلامية.
عمل مدرسًا في مدارس وكالة الغوث الدولية بغزة من العام 1980م حتى نهاية العام 2003م، حيث ترك العمل بسبب مضايقات إدارة الوكالة على خلفية انتمائه السياسي.
كما عمل خطيبًا وإمامًا متطوعًا في مسجد اليرموك بغزة، وواعظًا وخطيبًا في العديد من مساجد قطاع غزة، أيضًا شارك في لجان الإصلاح التي شكلها الشيخ أحمد ياسين لحل النزاعات بين الناس، وذلك منذ مطلع انتفاضة الأقصى الأولى، وكان يعيش في حي الشيخ رضوان بغزة، ومتزوجًا وأبًا لستة من الأبناء.
شغل "سعيد صيام" عدة مناصب أهمها: عضو اتحاد الطلاب بدار المعلمين برام الله في العام 1980م، وعضو اتحاد الموظفين العرب بوكالة الغوث لعدة دورات، ورئيس لجنة قطاع المعلمين لمدة 7 سنوات متتالية، وعضو الهيئة التأسيسية لمركز أبحاث المستقبل مع الشهيد المهندس "إسماعيل أبو شنب"، وعضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في غزة، وممثل حركة "حماس" في لجنة المتابعة العليا للقوى الوطنية والإسلامية، وهو عضو القيادة السياسية لحركة المقاومة الإسلامية "حماس" بقطاع غزة، ومسئول دائرة العلاقات الخارجية في الحركة.

في سجون الاحتلال

اعتُقل "سعيد صيام" من قِبَل الجيش الإسرائيلي أربع مرات خلال الأعوام 1989م – 1990م – 1991م – 1992م، ثم أُبعد إلى مرج الزهور بجنوب لبنان لمدة عام.
وفي عام 1995م اعتقله جهاز المخابرات العسكرية الفلسطيني على خلفية الانتماء السياسي لحماس، ضمن حملة الاعتقالات الواسعة التي شنتها السلطة ضد حركتي حماس والجهاد الإسلامي، إثر تبني الحركتين لسلسلة من العمليات الفدائية في "إسرائيل".
وانتُخب صيام عضوًا للمجلس التشريعي عن كتلة "التغيير والإصلاح" عن قائمة حركة حماس في دائرة غزة في الانتخابات الأخيرة، والتي حصل فيها على أعلى أصوات الناخبين على مستوى الأراضي الفلسطينية، وفي عام 2006م تقلد صيام منصب وزير الداخلية والشئون المدنية في الحكومة الفلسطينية العاشرة.على الصعيد السياسي مثَّل أبو مصعب حركة حماس في لجنة المتابعة العليا للقوى الوطنية والإسلامية، وكان عضو القيادة السياسية لحركة حماس في قطاع غزة؛ حيث تسلَّم دائرة العلاقات الخارجية في الحركة.
واعتُقل صيام من قِبل الجيش الصهيوني أربع مرات إداريًّا خلال الانتفاضة الأولى، التي اندلعت في السابع من ديسمبر 1987م، ثم أُبعِدَ لمدة سنة إلى مرج الزهور في جنوب لبنان عام 1992م.وفي عام 1995م اعتقله جهاز المخابرات العسكرية الفلسطيني على خلفية الانتماء السياسي لحركة حماس ضمن حملة الاعتقالات الواسعة التي شنَّتها السلطة ضد حركتي حماس والجهاد الإسلامي، إثر تبنِّي الحركتين سلسلةً من العمليات الاستشهادية في الكيان الصهيوني.
خاض أبو مصعب غمار العمل السياسي من خلال الانتخابات التشريعية، ونال أعلى الأصوات في الانتخابات في غزة والضفة مجتمعتين، ثم تم اختياره وزيرًا للداخلية في الحكومة الفلسطينية العاشرة، التي شكَّلتها حركة حماس كأول حكومة تُشكِّلها بعد فوزها في المجلس التشريعي الفلسطيني في 3 يونيو 2006م، في إطار توسيع الحكومة وتعيين 6 وزراء جدد.
أسَّس أبو مصعب قوة داعمة للقوى الأمنية الفلسطينية في قطاع غزة سُمِّيت بقوة الإنقاذ الوطنية "القوة التنفيذية"، وتعرَّض مكتبه لقصف جوي صهيوني في نهاية شهر يونيو 2006م، في خضم الهجمة الصهيونية على غزة بعد عملية اختطاف الجندي الصهيوني التي قام بها نشطاء من كتائب عز الدين القسام التابعة لحماس.
وفي آخر ظهور إعلامي له طالب سعيد صيام اللجنةَ الدولية للصليب الأحمر الدولي، ومنظمات حقوق الإنسان بتحمل مسئولياتها تجاه حماية مقرات وأطقم الدفاع المدني، والطواقم الطبية في قطاع غزة.
وحيَّا صيام في بيانٍ ملتفزٍ مقتضبٍ العاملين في مجال الدفاع المدني، والأطقم الطبية في القطاع، الذي يتعرَّض لعملية عسكرية صهيونية مستمرة منذ أحد عشر يومًا.
وكان لصيام موقف واضح تجاه ما يحدث في غزة؛ حيث كان يشدد على أن حماس تنطلق من قناعةٍ مفادُها أنه بدون استعادة الوحدة الجغرافية والسياسية الفلسطينية؛ فإن الموقف الفلسطيني سيظل ضعيفًا، الأمر الذي يُلقي بظلاله السلبية على كل تحرك عربي وإسلامي لصالح القضية.
وكان يصرُّ على أن التهديد الحقيقي للأمن الداخلي الفلسطيني هو الاحتلال وعدوانه المتواصل، ويأتي بعد ذلك أدوات الاحتلال من العملاء والمُندسِّين، ثم بعض أصحاب الأجندة الخاصة، الذين يرون في مصالحهم الشخصية والفئوية هدفًا مقدَّمًا على مصلحة الوطن.
وكان يشدد على أن المقاومةَ حقٌّ مشروعٌ لشعبنا، مؤكدًا أنهم كحكومةٍ وُلدَت من رحم المقاومة، والدليل على ذلك حجم الضغوطات والتحديات والحصار الذي يحيط بهذه الحكومة.
وصيام كان مهندس التهدئة مع "إسرائيل" في 2008م، مؤمنًا أنها كانت انتصارًا لحماس؛ فهي المرة الأولى التي يعترف بها الاحتلال بالمقاومة، إلى جانب تسليمه بعدم قبول الشروط التي كان يضعها للتهدئة، بحسب تعبيره.
وكان من ضمن مخططات العرقلة التي واجهتها حكومة حماس عقب تشكلها وتوليها السلطة، السعي لزيادة حالة الفلتان الأمني والاضطراب من قِبل بعض الانقلابيين الساعيين لإسقاط الحكومة الشعبية؛ حتى يسهل الزعم بعجز حكومة حماس عن السيطرة على الأوضاع الأمنية، التي تمثل المشكلة الأكبر في الداخل الفلسطيني.
جاءت حالة الفلتان الأمني تزامنًا مع صمت مريب من قبل الأجهزة الأمنية التابعة للرئيس الفلسطيني "محمود عباس"، والتي غضت طرفها عن حوادث الانفلات الأمني الذي يقوم بها منتسبون لها، إضافة لرفضها المستمر تنفيذ أوامر وزير الداخلية "سعيد صيام".
وفي ظل تلك الأوضاع لم تجد الحكومة الفلسطينية المنتخبة حلًا سوى تشكيل قوة جديدة أنشأها وزير الداخلية "سعيد صيام"، بعد تشكيل حماس للحكومة في مارس من العام 2006م، وأطلق عليها "القوة التنفيذية"، وكانت ذات تركيبة متعددة، حيث أعضاؤها من مقاتلي فصائل المقاومة الفلسطينية المختلفة، وفي يوم 17/5/2006م انتشرت "القوة التنفيذية" في شوارع المدن بهدف واضح، هو حفظ الأمن والنظام، والقيام بالدور المفقود الذي كان يُفترض أن تقوم به الأجهزة الأمنية التابعة للسلطة، من فض للنزاعات، والمحافظة علی المؤسسات الحكومية والوطنية والإسلامية، وحفظ الأمن العام للمواطن الفلسطيني.
وعندما أصدر الرئيس الفلسطيني "أبو مازن" قراره بعدم شرعية تلك القوة، صدر بيان من هيئة رئاسة الجهاز التشريعي أن المادة 69 الفقرة 7 من القانون الأساسي الفلسطيني، نصَّت على أن الأمن الداخلي من اختصاص مجلس الوزراء، كما نصت المادة رقم 3 من قانون الأمن رقم 8 عام 2005م على صلاحية وزير الداخلية لتشكيل أو استحداث أي قوة يراها مناسبة لمساندة الأجهزة الأمنية في حفظ النظام وفرض الأمن، كما أن المادة 69 من القانون الأساسي يمنح الوزير صلاحية تشكيل مثل هذه القوة.

عقلية عسكرية جبارة

وتصفه حركة حماس بالعقلية العسكرية الجبارة؛ حيث خطط لكثير من المراحل المهمة في تاريخ الحركة، ومزج بين الشق السياسي والعسكري، كما يصفه الكثيرون بذكائه الحاد، وقدرته على الخطابة بنبرات صوت مؤثرة، ويجمع الكثيرون على أن هدوءه سر قوته.
وفور سماع نبأ استشهاد الشيخ "سعيد صيام"؛ بدأت مكبرات الصوت في المساجد بنعي الشهيد القائد، وقالت: إنه لحق بإخوانه القادة الشهداء، الذين ارتقوا من قبل أمثال الشيخ أحمد ياسين، والدكتور الرنتيسي، وإبراهيم المقاومة، والمهندس إسماعيل أبو شنب، وجمال منصور، وجمال سليم، والشيخ صلاح شحادة، وأخيرًا الشهيد القائد الشيخ نزار ريان، الذي ارتقى هو الآخر في غارة مماثلة في الأول من الشهر الجاري.
ويُعد صيام رجلًا من الصف الأول في حركة حماس، وعضوًا في قيادتها السياسية، إضافةً إلى شغله موقع مسئول دائرة العلاقات الخارجية فيها، كما مثَّل حركته في لجنة المتابعة العليا للقوى الوطنية والإسلامية في غزة. كما عُرف عن صيام مشاركته في لجان الإصلاح التي شكلها مؤسس حماس الشهيد أحمد ياسين في انتفاضة الأقصى، وسعيه الدءوب أثناء توليه وزارة الداخلية على زيارة ومشاورة وجهاء العشائر في عدد من القضايا الأمنية.

على قائمة الاغتيالات

بدأ اسم صيام يظهر في قوائم الاغتيال الصهيونية بعد اغتيال الدكتور الرنتيسي والشيخ أحمد ياسين عام 2004م، وتصدر قوائم الاغتيال بعد توليه منصب وزير الداخلية وتشكيل القوة التنفيذية، ونشرت الصحافة العبرية اسمه ضمن 16 اسمًا مرشحة للاغتيال قبيل الحرب على غزة.
أثار صيام غضب حركة فتح وقياداتها حين عقد سلسلة مؤتمرات صحفية، كشف أثناءها عن وثائق قال إنها تثبت تورط قيادات في الأجهزة الأمنية الفلسطينية بالتجسس على دول عربية وإسلامية.
وما زاد التدهور في العلاقة مع حركة فتح؛ عقدُ سلسلة من المؤتمرات الصحيفة أعلن فيها عن تورط قيادات في حركة فتح في مخططات تفجير واغتيال في قطاع غزة بعد سيطرة حركته على القطاع.
وكان صيام أول من فجر قنبلة عدم الاعتراف بالرئيس الفلسطيني محمود عباس بعد التاسع من يناير الجاري، وذلك في مؤتمر صحفي عقده في غزة يوم 22 يوليو الماضي، وأعلن فيه عدم التعامل مع الرئيس الفلسطيني محمود عباس رئيسًا للسلطة بعد انتهاء مدة رئاسته في التاسع من شهر يناير الجاري.

نعي حماس للشهيد سعيد صيام

قامت حماس بنعي الشهيد فور تأكد خبر استشهاده ومما جاء في نعيها:
تنعي حركة المقاومة الإسلامية حماس إلى جماهير شعبنا الفلسطيني وجماهير أمتنا العربية والإسلامية، القائدَ المجاهدَ سعيد صيام "أبو مصعب"، الذي استُشهد مساء اليوم "الخميس"، في غارةٍ صهيونيةٍ غادرةٍ استهدفته هو وابنه "محمد"، وشقيقه "إياد" وزوجة شقيقه.
رحم الله أبا مصعب وابنه وشقيقه، وتقبَّلهم في عليِّين مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقًا. أبا مصعب، لقد التحقتَ بركب الشهداء القادة الذين سبقوك إلى العلا: الشيخ أحمد ياسين، الدكتور عبدالعزيز الرنتيسي، الدكتور إبراهيم المقادمة، المهندس إسماعيل أبو شنب، الشيخ صلاح شحادة، الشيخ جمال منصور، الشيخ جمال سليم، الشيخ نزار ريان، وغيرهم من القادة الكبار الذين اختاروا ذات الشوكة، فلقوا ربهم راضين مرضيِّين بإذنه تعالى.
إن حركةَ حماس إذ تنعي هذا القائد الكبير، فإنها تؤكد أنها ماضيةٌ في طريق المقاومة؛ دفاعًا عن أرضها المباركة وشعبها البطل، ونيابةً عن هذه الأمة العظيمة، وسيبقى قادتنا دائمًا في مقدمة الصفوف لا تُخيفهم التهديدات.نسأل الله أن يُلهمنا وأهلَ الشهيد وذويه جميل الصبر وحُسْنَ العزاء، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
كما أكد محمد نزال ـ عضو المكتب السياسي لحركة حماس ـ أن دماء الشهيد سعيد صيام ستجد من ينتقم لها، وستكون لعنةً على أعدائنا، والمنافقين، والمثبطين، والعملاء، وكل مَن يُوالي العدو.
وأشار نزال إلى أن صيام واجه أعداء الله، ونذر نفسه في هذا الطريق الطويل الشاق؛ لينضم إلى إخوانه الكبار، الشيخ المؤسس أحمد ياسين، ود.عبدالعزيز الرنتيسي، وإبراهيم المقادمة، وصلاح شحادة، وإسماعيل أبو شنب، والشيخ جمال منصور، وعددٍ من القادة التنظيميين والتربويين والعسكريين.
وقال: إن هؤلاء الذين يتحدثون عن أن قادة حماس يتوارون، ها هو أحد قيادات حماس يرتقي إلى لقاءِ ربه لينضم إلى أخيه نزار ريان.
وشدد نزال على أن دماء الشهداء لن تفتَّ في عضد فصائل المقاومة التي تُقاتل بشراسةٍ وتُدافع عن شعبها، مشيرًا إلى أن اغتيال صيام يعدُّ رسالةً تقول إن العدو الصهيوني لا يعبأ بالسلام ولا وقف إطلاق النار ولا وقف العدوان، وأن هذه الدماء هي الطريق الوحيد إلى طريق النصر.
وألمح إلى أن حركة حماس تنظر إلى دم كلِّ فلسطيني على أنه طاهر قائلًا: القضية ليست سعيد صيام فحسب، ولكنها قضية كل المجاهدين وكل أبناء الشعب الفلسطيني.
وتوقَّع نزال أن يُستهدفَ من قِبل الصهاينة كلُّ مجاهد، وشدد على أن الحركة لا زالت على شروطها ومواقفها من أن وقف العدوان هو المطلب الأول ورفع الحصار وكسره، مشيرًا إلى أنها مطالب كل فصائل المقاومة. حقًا لقد فاق الإجرام كل التوقعات بعد أن تأكد الصهاينة أنهم اللاعب الوحيد في مجتمع دولي صامت، ونظام عربي متداع، بلبه ولبابه.

الله أكبر يا غزة....

اصرخي استغيثي بالأعزة...

ما عادت النفس تتحمل مذلة...

ما جاء سيف الله من خمارة...

وما أنجبته الليلة الحمراء...

والمقاومون وما أعز سيوفهم, هم للعقيدة عصبة وفداء...

من سورة الإسراء تبدأ رحلتي، وبدونها فكلماتي عرجاء.

-----------------

بقلم : أنس حسن